中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。
語錄體常用于哲學(xué)或宗教典籍，例如：中國先秦諸子、佛教、道教典籍，古希臘哲學(xué)著作等。
語錄，指一個人言論的記錄或摘錄，一般用于正式文體，通常為了說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等?，F(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條等。
由于語錄一般只記錄話語，所以讀者未必知道當(dāng)時的語境，不同人對同一句話的解讀常會產(chǎn)生歧義。
例如：《論語·陽貨》的“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”，“女子”是指所有女性還是特定人物(例如：南子)就有不同說法。
同一句話如果說于不同人、不同場景、不同時間、不同……，意思和意義是完全不一樣的，甚至完全相反。這就是“斷章取義”的“魅力”，呵呵。
同一個意思不同人的嘴巴，說出來它就變了味道，同一句話不同人說出來，它得到效果怎么就不同。都是爹媽生下來的，差距就這么大。
同樣的一些話，出自不同人的口，有時會產(chǎn)生截然不同的效果。在大學(xué)課堂上，同一句話，有的教師講出會贏得一片掌聲，有的教師講出則會招致一片噓聲。原因主要在于，前者已經(jīng)用自己的行為為自己贏得了講話的資格，而后者卻沒有。可見，重要的往往不是有人講了什么話，而是這些話是由什么人講的。
中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。
語錄體常用于哲學(xué)或宗教典籍，例如：中國先秦諸子、佛教、道教典籍，古希臘哲學(xué)著作等。