2014山西高考作文

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　　2014山西高考作文：狹路相逢“合”者勝

　　古人云：狹路相逢勇者勝。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)“山羊過獨(dú)木橋”這一項(xiàng)目中也一直體現(xiàn)著這一點(diǎn)。然而這一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的預(yù)賽中卻出現(xiàn)了不同的情況——一對(duì)同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙通過。這樣的結(jié)果引發(fā)了所有人的思考。

　　古人沒有錯(cuò)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)刻，勇敢能帶給我們無(wú)窮的力量，取得勝利。然而，現(xiàn)代社會(huì)狹路相逢時(shí)“合”者才會(huì)勝利，合作成為關(guān)鍵詞。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的藺相如曾經(jīng)帶著“和氏璧”出使秦國(guó)，最后完璧歸趙，被趙王拜為上卿，職位在大將廉頗之上。廉頗很不服氣，由此產(chǎn)生隔閡。而藺相如則每逢上朝的日子就故意裝病，以免多生事端。有時(shí)藺相如出門，也會(huì)故意避開廉頗，避免沖突。相府里的賓客對(duì)此感到不甘，藺相如卻說：將相合作，國(guó)家才能強(qiáng)大。廉頗聽聞后也意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，負(fù)荊請(qǐng)罪。從此趙國(guó)將相合作，秦國(guó)更不敢來侵犯了。

　　在治理國(guó)家時(shí)，藺相如和廉頗選擇了“合作”，讓趙國(guó)的繁榮持續(xù)了幾十年。試想若將相失和，只怕國(guó)家很容易滅亡。

　　郭子儀和李光弼是唐時(shí)的兩位大將。他們因成見太深，長(zhǎng)久不和。在安祿山叛亂時(shí)，郭子儀升為朔方節(jié)度使。李光弼成了他的下屬后，怕他乘機(jī)報(bào)復(fù)，便找到他請(qǐng)求原諒。“郭子儀離開座位，抱住李光弼，眼含熱淚說：“國(guó)家危急，我們應(yīng)該戮力同心，不能再小肚雞腸，斤斤計(jì)較了?！崩罟忮鲆娝男靥故?，帶隊(duì)請(qǐng)戰(zhàn)。此后，將帥一心，在平叛中立下了赫赫戰(zhàn)功。

　　郭子儀以大局為重，在國(guó)家利益面前選擇和李光弼合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手大敗安祿山，挽救了唐王朝于危難之中。

　　國(guó)外一位女士來到中國(guó)一所小學(xué)，請(qǐng)了五位小朋友配合做個(gè)實(shí)驗(yàn)。女士拿出一只瓶子，里面有五個(gè)小球，每個(gè)小球有一根線牽著。女士對(duì)五位小朋友說：“你們每人拽住一只小球，在7秒鐘內(nèi)必須全部從瓶中拽出，否則就會(huì)被瓶中的水淹死。記住，瓶口只容得下一只小球，誰(shuí)的小球出得慢，誰(shuí)就有被淹死的危險(xiǎn)。”五個(gè)小朋友中年齡最大的一位想了想，然后和其他四個(gè)小朋友耳語(yǔ)了幾句，之后示意女士可以下令了。女士說：“開始!”只見年齡最小的小朋友最先將小球拽出，第二、三、四個(gè)小球隨后出來，最后拽出來的是那位年齡最大的小朋友。7秒鐘內(nèi)5只小球全部拽出。這位女士被眼前中國(guó)小朋友的舉動(dòng)驚呆了。

　　在考驗(yàn)面前五位小朋友密切配合，誰(shuí)都沒有被淹死，不僅感動(dòng)了那位女士，也引起了我們的思索——災(zāi)難面前，不是看誰(shuí)跑得快，而是需要我們密切的配合。

　　過去的那個(gè)時(shí)代是狹路相逢勇者勝;而現(xiàn)在，隨著全球化的日益加快，我們要發(fā)展更需要的是和其他國(guó)家合作，狹路相逢“合”者勝，遇到事情多多合作，才能取得雙贏。

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　　2014山西高考作文：尊重規(guī)則以正取勝

　　活動(dòng)規(guī)則的存在是為了維護(hù)、促進(jìn)活動(dòng)正常高效地進(jìn)行，其創(chuàng)設(shè)的依據(jù)是此類活動(dòng)的考察目的和本質(zhì)意義。因此，尊重規(guī)則應(yīng)該成為參與者的首要之務(wù)。

　　“山羊過獨(dú)木橋”屬于競(jìng)技比賽項(xiàng)目，其規(guī)則有明確的要求：“能突破對(duì)方攔阻成功過橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。”我們要明白競(jìng)技項(xiàng)目的本質(zhì)是通過競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行選拔。競(jìng)爭(zhēng)是手段與過程，選拔才是最終的目的。這也是我們否定“互抱轉(zhuǎn)身過橋”這種行為的原因。假使我們認(rèn)同了“互抱轉(zhuǎn)身過橋”這種行為，那么這項(xiàng)競(jìng)技比賽項(xiàng)目的最終結(jié)果將是無(wú)法選拔出優(yōu)勝者。不尊重規(guī)則的同時(shí)，也就從根本上否定了這項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目。

　　競(jìng)技比賽項(xiàng)目畢竟是要選拔出優(yōu)勝者，那么如何在兼顧規(guī)則的情況下脫穎而出?應(yīng)當(dāng)尊重規(guī)則，以正取勝。尊重規(guī)則原因不再贅述，而所謂的以正取勝，就是按照合乎規(guī)則的方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)取得優(yōu)勝。以正取勝不僅是對(duì)規(guī)則的尊重，更是一種品德的體現(xiàn)。取勝有道，不失于禮，才是君子之德。中國(guó)向來重視“正”，認(rèn)為這是一種大德、美德。春秋爭(zhēng)霸，諸雄應(yīng)勢(shì)而起，而齊桓公終得彪炳千秋，被圣人稱贊，這是為何?縱觀其爭(zhēng)霸歷史，從苞茅之質(zhì)到招殺哀姜，再到葵丘之盟提出：“尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼并”，倘若我們把春秋諸國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)看做是一場(chǎng)競(jìng)技，其規(guī)則顯而易見，即得天下大名，順百姓人心，齊桓公以“尊王攘夷”為號(hào)，以仁義為行動(dòng)標(biāo)桿，以正德征伐，不出奇謀，不為詭詐，終得周王室認(rèn)可，天下諸侯拜服，成五霸之首?？鬃诱J(rèn)為齊桓公“正而不詭”是為至評(píng)。

　　正行源于正德，正德體現(xiàn)于正行。德行相見為古人所重?！墩撜Z(yǔ)》有三辯：華夷之辯，義利之辨，君子小人之辯。三辯核心以正為美。自古重視行則坦蕩，言則中矩，取之有道，進(jìn)退合宜。正則得其宜，奇巧機(jī)心則敗心術(shù)、亂人心，這是歷代大家最為慎重之處。

　　《莊子·天地》有一段故事，說的是子貢游楚見一為圃者棄機(jī)械抱甕而出灌，疑而問，為圃者的回答是：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！边@雖然說是一個(gè)比較極端的例子，仍可見古人的慎重。千里之行始于足下，千里之堤潰于蟻穴，所以君子于細(xì)節(jié)之處尤為看重，瓜田李下尚且不納履扶冠，更不會(huì)在競(jìng)技中萌生投巧之心，因?yàn)榧词箍梢匀〉靡粫r(shí)之勝，但于德有虧，所以不為。

　　商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代投機(jī)取巧甚囂塵上，追其源起，社會(huì)對(duì)規(guī)則的肆意輕視，對(duì)取巧行為的過分肯定與縱容實(shí)為一大原因。正如材料中“山羊過獨(dú)木橋”其比拼的實(shí)質(zhì)是平衡能力等競(jìng)技技巧，而非解構(gòu)規(guī)則。如果對(duì)這種解構(gòu)給予肯定，其實(shí)是在變相地鼓勵(lì)投機(jī)取巧，倘若習(xí)慣于從中得取好處并受肯定，那么就有可能會(huì)帶著這種心理投入到其他活動(dòng)中，甚至投入到將來的社會(huì)工作中，這值得我們深思和慎重。

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