2016北京高考零分作文

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　　2016北京高考零分作文

　　在浩瀚的宇宙進(jìn)程中，人類只不過(guò)是其演進(jìn)史當(dāng)中的“最后一秒”，然而也就是在這最后一秒，白云蒼狗，滄海桑田，瞬息萬(wàn)變。將注意力聚焦在工業(yè)革命以后，方家論略，策士劃籌，一波未平一波又起?；馃岬募夹g(shù)變革將人類卷入一波又一波的“高潮”，眼下中國(guó)方興未艾的無(wú)疑就是甚囂塵上的“新媒體”說(shuō)辭。然而透過(guò)繁雜的“名詞經(jīng)濟(jì)”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不過(guò)是歷史的虛無(wú)，價(jià)值的混亂以及精神的失范。紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象下，我們?cè)搱?jiān)守什么，該傳承什么，又弘揚(yáng)什么?

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，“舊中國(guó)”開(kāi)始了現(xiàn)代性想象，從器物到制度到文化，亦步亦趨，步履維艱，中學(xué)為體、西學(xué)為用，摸爬滾打。而在一步步學(xué)習(xí)過(guò)程中，引入、改進(jìn)、揚(yáng)棄、再引入如循環(huán)螺旋，無(wú)休無(wú)止。即便到今天，我們依舊在堅(jiān)守與革新之間進(jìn)行著無(wú)休止的辯證分析。一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》吹皺了一池春水，面對(duì)傳統(tǒng)技藝，傳承還是揚(yáng)棄，歷史的分析與現(xiàn)實(shí)的呼喚雙方似乎并未達(dá)成共識(shí)，反倒是“跪求”排片使這一藝術(shù)電影本身名利名利雙收。

　　器物是“歷史”的承載，是民族文化的映像。然而在“真人秀”癲狂發(fā)育的今天，國(guó)寶就在“跑男”粗魯?shù)拇蚨访媲安豢耙粨簦恢狄惶?相反，故宮大院里“騎車子”，打杏子”、“修國(guó)寶”的男神、女神們激起了大眾的興趣與狂想，原來(lái)，在這座歷經(jīng)百年的古城里，還真有一群人撿起破碎的時(shí)光，在無(wú)休止的重復(fù)與涂抹中縫補(bǔ)千百年的歷史記憶。

　　故宮紅墻邊，現(xiàn)代化的大都市日新月異，萬(wàn)象更新。東方風(fēng)來(lái)滿眼春，“現(xiàn)代化”追求如一首輕柔歌曲激蕩在每一個(gè)人心頭。改革開(kāi)放以后，試圖“與國(guó)際接軌”的追求寫在富裕的中國(guó)人臉上。無(wú)論廟堂之高，還是江湖之遠(yuǎn)，論及中國(guó)進(jìn)步必論及這樣的句式：“改革開(kāi)放以后，中國(guó)才……”某段歷史成為大多數(shù)人避之不及的骯臟記憶。但我們不得不追問(wèn)，歷史真的會(huì)陡然上升至高位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)突飛猛進(jìn)?

　　尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》中說(shuō)，農(nóng)業(yè)革命以后，智人社會(huì)的合作網(wǎng)絡(luò)都是“由想象所建構(gòu)的秩序”。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬(wàn)古巴比倫人的合作手冊(cè)，而1776年美國(guó)的獨(dú)立宣言就是數(shù)億美國(guó)人的合作手冊(cè)。

　　故宮紅墻外幾百公里某個(gè)小鄉(xiāng)村里，村民們依舊習(xí)慣每晚收看《新聞聯(lián)播》，聽(tīng)播音員字正腔圓地播報(bào)“為人們服務(wù)”、“共同富裕”、“群眾路線”。他們的孩子在學(xué)校著“人之初、性本善”，學(xué)習(xí)著“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”、學(xué)習(xí)著“公平、正義、善意、良知”，這些就是我們?cè)?jīng)的共同想象。

　　我們從這里來(lái)，我們要到哪里去?

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　　2016北京高考零分作文：你從哪里來(lái)，你到哪里去?

　　《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺(jué)。某種意義上，可以說(shuō)“老腔”已超越了其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。請(qǐng)以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。

　　要求：從老腔的魅力說(shuō)開(kāi)去，不局限于陳忠實(shí)散文的內(nèi)容，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

　　你從哪里來(lái)，你到哪里去?

　　2016屆留級(jí)生 李忠利

　　《極簡(jiǎn)人類史》中這樣描述人類在宇宙歷史中的作用：假如將整個(gè)130億年的宇宙進(jìn)化史簡(jiǎn)化為13年的話，那么人類的出現(xiàn)大約是在三天前。最早的農(nóng)業(yè)文明發(fā)生在5分鐘前，工業(yè)革命發(fā)生在6秒鐘以前。站在無(wú)垠的宇宙間思索人類的歷史成就，飄忽之間，謙卑以及虛無(wú)感油然而生。人類這一憑借“想象”建構(gòu)的共同體如何維系?

　　在浩瀚的宇宙進(jìn)程中，人類只不過(guò)是其演進(jìn)史當(dāng)中的“最后一秒”，然而也就是在這最后一秒，白云蒼狗，滄海桑田，瞬息萬(wàn)變。將注意力聚焦在工業(yè)革命以后，方家論略，策士劃籌，一波未平一波又起?；馃岬募夹g(shù)變革將人類卷入一波又一波的“高潮”，眼下中國(guó)方興未艾的無(wú)疑就是甚囂塵上的“新媒體”說(shuō)辭。然而透過(guò)繁雜的“名詞經(jīng)濟(jì)”，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不過(guò)是歷史的虛無(wú)，價(jià)值的混亂以及精神的失范。紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象下，我們?cè)搱?jiān)守什么，該傳承什么，又弘揚(yáng)什么?

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，“舊中國(guó)”開(kāi)始了現(xiàn)代性想象，從器物到制度到文化，亦步亦趨，步履維艱，中學(xué)為體、西學(xué)為用，摸爬滾打。而在一步步學(xué)習(xí)過(guò)程中，引入、改進(jìn)、揚(yáng)棄、再引入如循環(huán)螺旋，無(wú)休無(wú)止。即便到今天，我們依舊在堅(jiān)守與革新之間進(jìn)行著無(wú)休止的辯證分析。一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》吹皺了一池春水，面對(duì)傳統(tǒng)技藝，傳承還是揚(yáng)棄，歷史的分析與現(xiàn)實(shí)的呼喚雙方似乎并未達(dá)成共識(shí)，反倒是“跪求”排片使這一藝術(shù)電影本身名利名利雙收。

　　器物是“歷史”的承載，是民族文化的映像。然而在“真人秀”癲狂發(fā)育的今天，國(guó)寶就在“跑男”粗魯?shù)拇蚨访媲安豢耙粨?，不值一?相反，故宮大院里“騎車子”，打杏子”、“修國(guó)寶”的男神、女神們激起了大眾的興趣與狂想，原來(lái)，在這座歷經(jīng)百年的古城里，還真有一群人撿起破碎的時(shí)光，在無(wú)休止的重復(fù)與涂抹中縫補(bǔ)千百年的歷史記憶。

　　故宮紅墻邊，現(xiàn)代化的大都市日新月異，萬(wàn)象更新。東方風(fēng)來(lái)滿眼春，“現(xiàn)代化”追求如一首輕柔歌曲激蕩在每一個(gè)人心頭。改革開(kāi)放以后，試圖“與國(guó)際接軌”的追求寫在富裕的中國(guó)人臉上。無(wú)論廟堂之高，還是江湖之遠(yuǎn)，論及中國(guó)進(jìn)步必論及這樣的句式：“改革開(kāi)放以后，中國(guó)才……”某段歷史成為大多數(shù)人避之不及的骯臟記憶。但我們不得不追問(wèn)，歷史真的會(huì)陡然上升至高位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展會(huì)在某一個(gè)節(jié)點(diǎn)突飛猛進(jìn)?

　　尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》中說(shuō)，農(nóng)業(yè)革命以后，智人社會(huì)的合作網(wǎng)絡(luò)都是“由想象所建構(gòu)的秩序”。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬(wàn)古巴比倫人的合作手冊(cè)，而1776年美國(guó)的獨(dú)立宣言就是數(shù)億美國(guó)人的合作手冊(cè)。

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