2022年高考作文

　　2022年高考已經過去一段時間了，估計很多小伙伴們都對于今年的作文題目有了自己的認識和理解。今天小編帶來的是2022年高考作文（新高考I卷）題目點評及解析，歡迎廣大考生閱讀。關注本站即可獲取更多精彩資訊！

　　2022年高考作文題

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

　　“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

　　以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

　　2022年高考作文試題點評

　　夯實基礎，追求卓越

　　2022年全國語文新高考l卷，從整體看，命題材料貼近學生實際，著眼新時代社會發(fā)展全局，注重語文核心素養(yǎng)考察，體現(xiàn)出穩(wěn)定性、基礎性、開放性、專業(yè)性特征。

　　其中作文試題的考核要求是從圍棋的三個術語“本手、妙手、俗手”的啟示意義出發(fā)，要求結合材料，表達考生的感悟和思考。該試題的命題立意明確，邏輯清晰，論證要求較高，具有思辨性?？忌梢月?lián)系生活實際，充分展開想象，緊密結合材料要求，表達對“本手、妙手、俗手”三者邏輯關系的思考，思考如何在社會實踐中努力夯實基礎，追求卓越，避免“俗手”；可以結合個人、社會發(fā)展實際，表達人生理想愿望，在“基礎與創(chuàng)新”的辯證關系理解中，表達對卓越人生的追求。

　　該試題的命題關注青少年成長，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。作文材料新穎，思想內涵深刻，啟示意義豐富，能夠從生活實際、人生感悟、理想信念、家國天下等多維度考核學生素質與能力，綜合體現(xiàn)新高考情境任務下的材料作文考核要求穩(wěn)中有變、與時俱進的特點。

　　對于這三個圍棋術語，柯潔有著自己的解讀。在高考作文題公布后，柯潔在個人社交網(wǎng)絡表示：

　　“本手”字面意思為本分的一手，常常形容在棋局當下選擇中庸的一手，介于不壞和好之間，但中庸并不等同于“平庸”。

　　“俗手”意為庸俗的一手在絕大多數(shù)情況下為貶義，但在某些情況下俗手的交換反而有可能成為當下最好的選擇。

　　“妙手”意為卓越的一手，可遇不可求，其本身具有極強的隱蔽性和唯一性，在大多數(shù)對局中往往并不常見 ，很多人在對局中經常會過分拘泥于局部，下出“假妙手”而忽略全局思維的錯誤。

　　想下出真正的“妙手”，必須在平日有一定的經驗積累和訓練才可能完成真正卓越的“妙手”。

　　2022年高考語文作文精選：縱目者的氣象。作者在文中運用了精美的寫法，語句富含詩書氣香濃，并且引用了多位名人的經典詩詞和語句，整篇文章精彩紛呈，讓我們一起來欣賞吧。關注本站即可獲取更多精彩資訊！

　　縱目者的氣象

　　《紅樓夢》里“大觀園試才題對額”，是說亭榭命名，眾人所說的“瀉玉”，到賈寶玉一錘定音的“沁芳”，一語雙關，大家都說整得好！

　　好在哪里呢？明明是陳詞濫調?。?/p>

　　臨物題詠、應景抒懷之事，在我多年的田野考察經歷中，有件事一直不能忘懷：清同治二年初（1863年正月初），翼王石達開領兵至大關縣境大灣子兵分雙河、天星和黃葛、雄魁，兩路抄襲大關縣城。因官軍民團憑險阻擊，石達開未能取勝，大關縣一帶留下了翼王的不少足跡。寒風料峭中，翼王率軍從灑漁河經魯?shù)楣耪c峭壁林立的梭山，行進至大竹林渡江。此處地勢險峻，前有巧家拖車石壁，后為魯?shù)樗笊蕉笌r，中間橫隔湍急的牛欄江。將士饑寒無援，誤食凝凍桐油集體中毒。石達開率部渡金沙江入川，當時河面結冰不便行船，強行履冰過河，溺死幾半。翼王見事不可為，仰天長嘆，嚙指題詩：“無事看花兼看竹，有時長嘯復長歌?！憋h灑出塵之外，他高揚的理想主義的悲壯氣象，宛如水面盤旋的大鷹，羽翅尖把洶涌的浪花，再次帶到了天空。灑下的水珠，是時間之血？還是反抗者的眼淚？所以，“瀉玉”也好，“沁芳”也罷，不過是錦衣玉食者“食肉糜”的文化轉身。很多人一生只能“看花兼看竹”，而只有縱目者才能“長嘯復長歌”。

　　面對蒼茫的歷史與詭譎的人生，溫、柔、恭、儉、讓也許不錯，但我更傾心于那種洞悉命運、還敢于起身行動的“縱目者”，他們打開的“第三只眼睛”所聚焦到的真相，往往不在既定的道路之內。

　　司馬相如在《難蜀父老》里道出了“縱目者”是怎樣的一種人：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也?！边@不但是對非常之人的寫照，而且就是蜀人精神的濃縮，更是大禹的精神，是鱉靈的精神，是李冰的精神，也是杜甫、蘇東坡的精神，是楊升庵、李調元、宋育仁的精氣神。

　　“誰怕？一蓑煙雨任平生。”他們胸懷理想，腳下有力，頭上有光。

　　應該意識到，對自己人生道路的選擇，不是橫向的，而是縱向的；不僅僅與自己的過去，而是跟自己的理想相參照。想要買幾套別墅、想賺夠一千萬塊錢、留學等等，在他們看來都是生活的一些具體目標，但一定不是理想。真正的理想從來不會以極其現(xiàn)實的面目出現(xiàn)于環(huán)境里，如果有的話，那多半是混淆了生活目標與理想的界限，或者叫偽理想。

　　理想必須是來自靈魂而非現(xiàn)實的具體要求。當前行者把理想視為自己跋涉之路前方同步順延的陽光時，一種完善自我的強烈意愿，會像電流一樣在生命中爆發(fā)出火光，它會吸納理想的光與熱，在交相輝映中，照徹生命歷程的過去與未來！理想一方面是個人化的事業(yè)，摩頂接踵、千磨萬擊，凡事盡力，無愧無憾；若未做好，縱是天負人，仍要盡力。另一方面又是他們對時代的回答。在一切困難重荷之下，理想的光芒賦予了他們“雖千萬人，吾往矣”的氣概。真正的理想主義就是“三軍可奪帥也，匹夫不可以奪志”。理想是一種來自靈魂的要求，它似乎是永難企及的，但他們在無限接近。正因如此，理想才顯得格外痛苦與輝煌。

　　翻譯家傅雷在《貝多芬傳_譯者序》里說了一段沉痛的話，未嘗不是夫子自道：“不經過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸、...