出國留學(xué)網(wǎng)專題頻道三皇五帝欄目，提供與三皇五帝相關(guān)的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意！ 三皇五帝，含義有二：1.指歷史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(nóng)(農(nóng)皇)。五帝，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說法指大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說法指少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝為五帝。三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業(yè)績。2.指歷史時期。即“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠(yuǎn)古時代”或“神話時代”。也可以簡稱為“三皇五帝”。三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時期相對應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在。
一般上古時代是指文字記載出現(xiàn)以前的歷史時代。對世界各地上古時代的定義也因此不同。在中國上古時代一般指夏朝以前的時代。在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時代。因為上古時代沒有當(dāng)時直接的文字記載，那個時候發(fā)生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。
皇，古為上天，光明之意，“因給予萬物生機謂之皇”
帝者，生物之主，興益之宗，“因其生育之功謂之帝”
皇為上，帝為下，古人的皇帝意指天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬物之主。
上古時代（三皇五帝）
三皇：伏羲、女媧、神農(nóng)
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜
三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。從三皇時代到五帝時代，歷年無確數(shù)，最少數(shù)千年。三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會中后期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸?。三皇五帝是中華上古杰出首領(lǐng)的代表。三皇五帝率領(lǐng)民眾開創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時期相對應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時期確實存在?；旧?，無論是按照史書記載或者中國神話傳說，都認(rèn)為三皇所處的年代遠(yuǎn)早于五帝的年代。
近代考古在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化及賈湖文化等，從7,000年前至10,000年前已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，其中出土的具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號與約3,000年前的殷商甲骨文有類同和相似之處。
三皇簡介
伏羲氏，又稱皇羲，以通神明之德創(chuàng)八卦，教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，造書契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應(yīng)該是中華文化最早的代表。
女媧是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。
神農(nóng)氏(炎帝)繼女媧后為天下共主，傳說他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開始蠟祭和市場?？磥?，至他開始，中華民族開始進(jìn)入農(nóng)耕社會。
上古時代統(tǒng)治順序（氏族、別稱、簡介）
1、盤古氏--天皇氏--地皇氏--人皇氏--有巢氏--燧人氏--太昊伏羲氏(天皇)--女媧氏--大庭氏--柏皇氏--中央氏--栗陸氏--驪連氏--赫胥氏--尊盧氏--混沌氏--皞英氏--后有巢氏--朱襄氏--葛天氏--陰康氏--無懷氏--庖犧氏—神農(nóng)氏。
2、神農(nóng)氏：地皇、炎帝、姜榆罔，(前4082年-前3702...
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1、先說盤古
《通鑒外紀(jì)》引《御覽事物紀(jì)原》(原為徐整《三五歷記》之文)曰：“天地渾沌職子，盤古氏生其中，萬八千歲，天下開辟。陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變。神于天，圣于地，天日高一丈地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長?！?又引任虻《述異記》之文曰：“生物如于盤古，天地萬物之祖也。其也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。先儒說盤古，泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。泰漢間俗說，盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳·····。
2、次說三皇
盤古與三皇是屬于我們的神話時代。古人認(rèn)為盤古是開天辟地之人，是象征宇宙的開端。至于三皇，根據(jù)《史記秦始皇本紀(jì)》與唐司馬貞所補之《三皇本紀(jì)》，以天皇、地皇、人皇(又作泰皇)為三皇。這個天、地、人三皇是個籠統(tǒng)的概念，給它具體化后，則出現(xiàn)了幾種意見。
根據(jù)《風(fēng)俗通》，以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇; 根據(jù)《尚書大傳》與《白虎通》，以燧人、伏羲、神農(nóng)(又稱炎帝)為三皇; 根據(jù)孔安國《尚書序》則以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇;還有一種意見認(rèn)為三皇是伏羲、神農(nóng)、共工;也有意見認(rèn)為三皇是伏羲、神農(nóng)、祝融。這幾種意見中，伏羲、神農(nóng)為大家所公認(rèn)，其余幾位則看法不一。女媧因其補天，拯救了人類，其功不可沒;燧人鉆木取火，讓人飽嘗熟食美味，可謂恩重泰山;祝融“絕地通天”，能分人神之界，其功蓋千秋;而共工一怒之下，撞斷天柱，使天地日月驟變，實在是神通廣大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫難分高下，誰能占據(jù)三皇之一的位置，很難定論。
燧人氏鉆木取火，是代表火與火食的發(fā)現(xiàn);
有巢氏是代表巢居時代，伏羲氏是代表漁獵時代;
神家氏一稱炎氏，初都于陳(今河南淮陽)，后都有于曲阜(今山東曲阜)，是居住在淮水北方一片邱陵地帶，最早從事農(nóng)耕的一介氏族，是代表農(nóng)業(yè)時代。
所謂伏羲女媧都有是蛇身人首，這是原始社會的一種“圖騰”觀念。
3、再說五帝
到了五帝，便進(jìn)入了“傳疑時代”。五帝的故事，也都是上古的傳說，雖非信史，但比較接近真實。當(dāng)太史令司馬遷著《史記》便以《五帝本紀(jì)》開端，《五帝本紀(jì)》中又以黃帝為開端，于是一般概念，也都以”黃帝時代“為中華歷史的開端。史載黃代神農(nóng)氏而興，黃帝姓公孫名叫軒轅，聯(lián)兵和尤大戰(zhàn)于浦鹿之野，將尤捉信殺死。于是諸侯共尊軒轅為天子，稱為黃帝。之下 都有于有熊(即葉轅丘)娶西陵地方的女子嫘祖為妻。
黃帝時代的文化情形，根據(jù)《世本》、《易傳》、《路史》、《呂氏春秋》和漢人許多引述，把很多的制作發(fā)明都有定在黃帝時代，歸納這些傳說有：
(1)倉頡沮誦造文子;
(2)大撓作甲子;
(3)隸首作數(shù);
(4)伶?zhèn)愒炻蓞?
(5)寧封為陶正;
(6)赤將為木正;
(7)撣作弓夷牟作矢;
(8)伯余作衣裳;
(9)共鼓貨狄刳木為舟，剡木為楫;
(10)邑夷作車以行四方服牛乘馬;
(11)廣宮室;
(12)垂衣裳;
(13)造貨幣;
(14)嫘祖教民養(yǎng)蠶治絲。
這些傳說當(dāng)然不可全信，更不能確...
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