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詩曰，「衣錦尚絅，」惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯?？膳c入德矣。
詩云，「潛雖伏矣，亦孔之昭。」故君子內(nèi)省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。
詩云，「相在爾室，尚不愧于屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。
詩曰，「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。
詩曰，「不顯惟德，百辟其刑之?！故枪示雍V恭而天下平。
詩云，「予懷明德，不大聲以色。」子曰，「聲色之于以化民，末也。」
詩曰，「德輶如毛?！姑q有倫?！干咸熘d，無聲無臭?！怪烈?。
《詩經(jīng)》說：“身穿錦繡衣服，外面罩件套衫?！边@是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明;個人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠(yuǎn)，由風(fēng)知源，由微知顯，這樣，就可以進(jìn)入道德的境界了。
《詩經(jīng)》說：“潛藏雖然很深，但也會很明顯的?！彼跃幼晕曳词]有愧疚，沒有惡念頭存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧?
《詩經(jīng)》說：“看你獨自在室內(nèi)的時候，是不是能無愧于神明?！彼裕泳褪窃跊]做什么事的時候也是恭敬的，就是在沒有對人說什么的時候也是信實的。
《詩經(jīng)》說：“進(jìn)奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執(zhí)。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會互相對勉;不用發(fā)怒，老百姓也會很畏懼。
《詩經(jīng)》說，“弘揚那德行啊，諸侯們都來效法。”所以，君子篤實恭敬就能使天下太平。
《詩經(jīng)》說：“我懷有光明的品德，不用厲聲厲色?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行為?！?/p>
《詩經(jīng)》說：“德行輕如毫毛?！陛p如毫毛還是有物可比擬?！吧咸焖休d的，既沒有聲音也沒有氣味?！边@才是最高的境界啊!
注釋
(1)衣錦尚絅：引自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)，碩人》。衣(yi)，此處作動詞用，指穿衣。錦，指色彩鮮艷的衣服。尚，加。絅(jiong)，同“裟”，用麻布制的罩衣。
(2)暗然：隱藏不露。
(3)的(di)然，鮮明，顯著。
(4)潛雖伏矣，亦孔之昭：引自《詩經(jīng)·小雅·正月》?？祝?。昭，《詩經(jīng)》原作“沼”·昭、擱同，意為明顯。
(5)相在爾室，尚不愧于屋漏：引自《詩經(jīng)·大雅·抑》。相，注視。屋漏，指古代室內(nèi)西北角設(shè)小帳的地方。相傳是神明所在，所以這里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做壞事，起壞念頭。
(6)奏假無言，時靡有爭：引自。詩經(jīng)·商頌·烈祖》。奏，進(jìn)奉，假(ge)，通“格”，即感通，指誠心能與鬼神或外物互相感應(yīng)。靡(mi)，沒有。
(7)鈇(fu)鉞(yue)：古代執(zhí)行軍法時用的斧子。
(8)不顯惟德，百辟其刑之：引自《詩經(jīng)·周頌，烈文》。不顯，“不”通”丕”，不顯即大顯。辟(bi)，諸...
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