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王天下有三重焉，其寡過矣乎!
上焉者雖善，無(wú)征。無(wú)征，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從。
故君子之道，本諸身，徵諸庶民?？贾T三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑。百世以俟圣人而不惑。
質(zhì)鬼神而無(wú)疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之，則有望;近之，則不厭。
詩(shī)曰，「在彼無(wú)惡，在此無(wú)射;庶幾夙夜，以永終譽(yù)?！咕游从胁蝗绱耍橛凶u(yù)于天下者也。
治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，也就沒有什么大的過失了吧!
在上位的人，雖然行為很好，但如果沒有驗(yàn)證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。在下位的人，雖然行為很好，但由于沒有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。
所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗(yàn)證?？疾橄?、商、周三代先王的做法而沒有背謬，立于天地之間而沒有悖亂，質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方。
質(zhì)詢于鬼神而沒有疑問，這是知道天理;百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒有什么不理解的地方，這是知道人意。
所以君于的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語(yǔ)言能世世代代成為天下準(zhǔn)則。在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。
《詩(shī)經(jīng)》說，“在那里沒有人憎惡，在這里沒有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望?！本跊]有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。
注釋
(1)王天下有三重蔫：王(Wang)，作動(dòng)詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統(tǒng)治天下。三重，指上一章所說的三件重要的事：儀禮、制度、考文。
(2)上焉者：指在上位的人，即君王。
(3)下焉者：指在下位的人，即臣下。
(4)三王：指夏、商、周三代君王。
(5)建，立。
(6)質(zhì)：質(zhì)詢，詢問。
(7)俟：待。
(8)道：通“導(dǎo)”，先導(dǎo)。
(9)望：威望。
(10)”《詩(shī)》曰”句：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·振鷺》。。射(yi)，《詩(shī)經(jīng)》本作“斁”，厭棄的意思。庶幾(ji)，幾乎。夙(sU)夜：早晚，夙，早。
(11)蚤：即“早”。
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