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子曰：「愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。」
非天子不議禮，不制度，不考文。
今天下，車同軌，書同文，行同倫。
雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周。」
孔子說：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行。生于現(xiàn)在的時代卻一心想回復(fù)到古時去。這樣做，災(zāi)禍一定會降臨到自己的身上。”
不是天子就不要議訂禮儀，不要制訂法度，不要考訂文字規(guī)范。
現(xiàn)在天下車子的輪距一致，文字的字體統(tǒng)一，倫理道德相同。
雖有相應(yīng)的地位，如果沒有相應(yīng)的德行，是不敢制作禮樂制度的;雖然有相應(yīng)的德行，如果沒有相應(yīng)的地位，也是不敢制作禮樂制度的。
孔子說：“我談?wù)撓某亩Y制，夏的后裔杞國已不足以驗證它;我學(xué)習(xí)殷朝的禮制，殷的后裔宋國還殘存著它;我學(xué)習(xí)周朝的禮制，現(xiàn)在還實行著它，所以我遵從周禮。”
注釋
(1)自用：憑自己主觀意圖行事，自以為是，不聽別人意見，即剛愎自用的意思。
(2)自專：獨斷專行。
(3)反：通”返”，回復(fù)的意思。
(4)制度：在這里作動詞用，指制訂法度。
(5)考文，考汀文字規(guī)范。
(6)車同軌，書同文，行同倫：車同軌指車子的輪距一致;書同文指字體統(tǒng)一;行同指倫理道德相同。這種情況是秦始皇統(tǒng)一六國后才出現(xiàn)的，據(jù)此知道《中庸》有些章節(jié)的確是秦代儒者所增加的。
(7)夏禮，夏朝的禮制。夏朝，約公元前2205年——前1776年，傳說是禹建立的。
(8)杞：國名，傳說是周武王封夏禹的后代于此，故城在個河南杞縣。征，驗證。
(9)殷禮：殷朝的禮制。商朝從盤庚遷都至殷(今河南安陽)到紂亡國，一般稱為殷代，整個商朝也稱商殷或殷商。
(10)宋：國名，商湯的后代居此，故城在今河南商丘縣南。
(11)周禮：周朝的禮制。
(12)以上這段孔子的話也散見于《論語·八佾恰》、《論語·為政》。
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