二十四孝

　　本網(wǎng)公務(wù)員欄目為你整理了2019年公務(wù)員申論模擬考題：“現(xiàn)代二十四孝”，希望能幫助你，更多相關(guān)資訊請(qǐng)關(guān)注本網(wǎng)站更新。

　　2019年公務(wù)員申論模擬考題：“現(xiàn)代二十四孝”

　　一、作答要求

　　閱讀給定資料，談一談你對(duì)資料所述內(nèi)容的理解。（15分）

　　要求：（1）中心明確，認(rèn)識(shí)全面，見解深刻；（2）不超過(guò)300字。

　　二、給定資料

　　資料1

　　“關(guān)手機(jī)，陪父母好好吃頓飯”“給媽媽做個(gè)面膜”“給爸媽打個(gè)電話”“教爸媽用微信”“帶爸媽做檢”“出差給爸媽帶個(gè)小禮物”“走慢一點(diǎn)，等等爸媽”……連日來(lái)，一組在各種場(chǎng)合提醒孝親的圖片在網(wǎng)上悄然流行，還被賦予“現(xiàn)代二十四孝”。

　　與傳統(tǒng)二十四孝相比，現(xiàn)代二十四孝要生活化很多。它在告訴人們，孝其實(shí)是生活化、常態(tài)化的行為，盡孝并不是一件很難的事情，父母期待的并不多。人們總是告訴自己，等到什么時(shí)候，要怎么做，以便好好孝順父母，這像是說(shuō)給自己聽的誓言。似乎，孝順是需要有前提的，孝順必須做一些所謂的事情才可以成立。事實(shí)是，孝順從來(lái)不需要這么功利，孝順可能只是一個(gè)陪伴動(dòng)作，可能只是一次開口表達(dá)，可能只是一個(gè)關(guān)心眼神。與其總是在等待、總是在拖延，不如讓孝順成為一種生活化、常態(tài)化的行為，在日常的生活中更頻繁、更自然地表達(dá)出來(lái)。這才是現(xiàn)代社會(huì)更真實(shí)的孝，更可行的孝。

　　資料2

　　其實(shí)，孝本來(lái)就沒有標(biāo)準(zhǔn)，之前的二十四孝也不過(guò)是24個(gè)給人啟發(fā)的故事而已，現(xiàn)代二十四孝也不必上綱上線把它當(dāng)成新標(biāo)準(zhǔn)。這些所謂的標(biāo)準(zhǔn)只是孝順的常態(tài)化表現(xiàn)，只是孝順的起點(diǎn)。能夠做到這些算是一種孝，更重要的是，要意識(shí)到一點(diǎn)，那就是孝順是一種自覺和意識(shí)，是一種時(shí)刻的惦記和關(guān)心。雖然，社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生很大變化，每個(gè)人在社會(huì)中打拼都不容易，但是孝順是一種傳統(tǒng)，是一個(gè)人善良的根基，也是一個(gè)人為人的根本，只有將孝順沉淀為一種意識(shí)和自覺，表現(xiàn)為一種生活中的常態(tài)，孝道才能更加真實(shí)、自然地傳承下去。

　　【參考答案】

　　百善孝為先，孝在點(diǎn)滴自覺間?！艾F(xiàn)代二十四孝”的意義在于，讓人們的孝道生活化、常態(tài)化，通過(guò)生活中的點(diǎn)滴小事展現(xiàn)孝順美德。孝順不應(yīng)等待某個(gè)前提、某個(gè)時(shí)機(jī)、某個(gè)條件成熟，就在生活的當(dāng)下，是一種時(shí)刻的惦記和關(guān)心；孝順也未必是驚天動(dòng)地的“大手筆”，可以是很多的暖心細(xì)節(jié)，一聲噓寒問暖、一次陪伴、一句愛的表達(dá)、一個(gè)關(guān)心的眼神……，都能讓父母長(zhǎng)輩倍感溫暖。孝順雖沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，但卻是立身做人的重要準(zhǔn)則。一個(gè)對(duì)父母不孝之人，很難想象他真能對(duì)他人友善、對(duì)工作負(fù)責(zé)。做事先做人，近年來(lái)，一些單位把“是否孝順”作為個(gè)人晉升、評(píng)優(yōu)表彰的參考指標(biāo)之一，這將有利于引導(dǎo)人們把孝順當(dāng)成一種習(xí)慣、一種自覺和意識(shí)，讓孝順之心常在。

　　推薦閱讀：

　　2019年公務(wù)員申論模擬考題：“孝心”解讀

　　《二十四孝圖》是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》，一起來(lái)看看小編為大家整理的：初中《二十四孝圖》讀后感，歡迎閱讀，僅供參考。

　　初中《二十四孝圖》讀后感（一）

　　假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

　　《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

　　其實(shí)我們只要真正地愛我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。

　　初中《二十四孝圖》讀后感（二）

　　品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

　　東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

　　黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香”。

　　曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

　　2004年，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

　　手術(shù)成功后，田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！

　　“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。

　　我們中有誰(shuí)知道，在美國(guó)人眼里，中國(guó)人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國(guó)是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富？

　　做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，...

　　今天出國(guó)留學(xué)網(wǎng)要講的是“二十四孝”里存在傳統(tǒng)文化糟粕，要揚(yáng)棄。盲目推崇“二十四孝”是弘揚(yáng)孝文化的嚴(yán)重誤區(qū)。

　　“二十四孝”講了二十四個(gè)做人盡孝的故事，不同版本的區(qū)別，僅在于個(gè)別人物和故事選取的不同。在最常見的版本里，包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。其中大部分故事說(shuō)的是子女為保證父母的身心安悅和自己的內(nèi)心寧?kù)o而做出的力所能及的孝行，這些當(dāng)然是值得肯定和贊賞的。但也有部分故事里的極端做法所顯示出的超越常理、違背常識(shí)，讀來(lái)令人不安。

　　比如“埋兒奉母”，說(shuō)的是晉代郭巨家貧，為了不影響供養(yǎng)母親，欲將親生幼子活埋的故事。故事結(jié)尾雖說(shuō)用天賜黃金獎(jiǎng)勵(lì)了孝子郭巨，也保住了孩子。但這樣的故事在人群中傳播，在校園里傳誦，哪一位慈祥的老人能夠心安，哪一個(gè)敏感的孩兒童能不驚慌?據(jù)宗璞先生講，因?yàn)檫@則圖文，少年的魯迅也曾面對(duì)祖母，心生戒懼。對(duì)于郭巨埋兒，北京大學(xué)教授孔慶東老師也曾評(píng)論說(shuō)：“為了讓父母吃飽飯，竟然要活埋兒子，這表面上看是‘大孝’，但其實(shí)恰好違背了‘不孝有三無(wú)后為大’的‘孝道總綱’，所以其實(shí)又是‘大不孝’。你把老人的寶貝孫子都給殺害了，這還是‘孝’嗎?這樣的‘大孝子’真是欠抽!”

　　比如“臥冰求鯉”，說(shuō)的是王祥不計(jì)前嫌，赤身臥冰，用自己的體溫去融化堅(jiān)冰，求取鯉魚，以奉繼母。且不說(shuō)冬季的寒冰不是人的體溫可以融化的。即便用此法求得鯉魚，王祥的極端做法仍然不可取。宗璞先生對(duì)此評(píng)論：“不計(jì)前嫌當(dāng)然是可以表?yè)P(yáng)的，但這種行為若說(shuō)是孝，也是愚孝。上天幫助跳出鯉魚是迷信，事實(shí)的結(jié)果可能就是得一場(chǎng)肺炎，還要家人求醫(yī)尋藥。難道不知古訓(xùn)云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷。真是其愚不可及了?！?/p>

　　比如“曹娥投江”，宗璞先生認(rèn)為是“殘忍、愚昧而又迷信的事”。是“極不合理”的。她說(shuō)，“現(xiàn)在還有許多宣傳，真是不可思議?！?/p>

　　此外，還有“恣蚊飽血”、“嘗糞憂心”兩則，也是劇情悖于常理。前者“恣蚊飽血”，蚊蟲叮人，并無(wú)選擇，除非為母驅(qū)蚊。而驅(qū)蚊的辦法，在古代也有多種。此種做法，若非兒童笑談，豈不是不學(xué)無(wú)術(shù)?后者“嘗糞憂心”，即便醫(yī)家，也要采取一定的保護(hù)和隔離措施后才可以探驗(yàn)。如此冒險(xiǎn)，豈不怕再多出一個(gè)病人來(lái)，最終兩輩人都要使人操心了。

　　按照幾位老師的說(shuō)法，盡孝也是要?jiǎng)幽X子的，而偷懶最終是要挨板子的。文化復(fù)興是大工程，不外乎繼承和發(fā)揚(yáng)，但是繼承什么、發(fā)揚(yáng)什么，是要做功課的。文化傳播是大事，若要參與其間，于其細(xì)微處能不慎乎?

　　對(duì)于目前各地不加選擇推廣傳播上述內(nèi)容的做法，宗璞先生、李中華和江力兩位老師以及在小區(qū)遇到的一位退休的化學(xué)系教授，幾位都同樣表示擔(dān)憂。作家宗璞先生此前還專門為此寫過(guò)《美芹三議》一文，提議用“木蘭從軍”“班昭續(xù)書”替換掉上述不適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。文章發(fā)表在2014年12月19日的《文匯報(bào)》上，有心人可以移步一觀。

　　近年來(lái)，“文化熱”、“國(guó)學(xué)熱”以及中華文化偉大復(fù)興的“春風(fēng)化雨”之時(shí)，提倡以落后愚昧的“二十四孝”是錯(cuò)誤的，是不可取的!

　　真正的中國(guó)文化是最講人性的，最講天理的，“二十四孝”違背了這個(gè)基本文化特質(zhì)。它不是傳統(tǒng)文化，恰恰是反“傳統(tǒng)”的，反人類的，有些做法是非人性的，不僅不可以提倡，恰恰要揚(yáng)棄，要批判...

　　出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理了兩篇《二十四孝圖》讀后感范文，更多讀后感盡在出國(guó)留學(xué)網(wǎng)。

　　《二十四孝圖》讀后感1

　　魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

　　其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

　　紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書·王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

　　讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

　　《二十四孝圖》讀后感2

　　魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過(guò)于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。

　　所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

　　其中郭巨埋兒是說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。辛好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

　　郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝”。

　　二十四孝演講稿【一】

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位委員：

　　大家好!最近我們黨勝利召開了十八屆六中全會(huì)，作出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，其實(shí)質(zhì)精神是要加強(qiáng)文化建設(shè)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。在今天的新形勢(shì)下，作為我們政協(xié)要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，今天我作“大力傳承孝道文化，提升群眾道德素質(zhì)”的發(fā)言。

　　我們樂清位居全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣前列，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活富裕，相比發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和富裕的生活，文化建設(shè)較為滯后，群眾的道德素質(zhì)落后于形勢(shì)的發(fā)展，產(chǎn)生了一些與時(shí)代要求不大相符的現(xiàn)象，比如：人們心身浮躁不愛讀書，有的人大辦婚喪事，搞違章建筑，公建項(xiàng)目政策難以處理等等，這些都說(shuō)明我們樂清必須加強(qiáng)文化建設(shè)，豐富群眾精神生活。使群眾的道德素質(zhì)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，讓我們樂清不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)名揚(yáng)全國(guó)，更是道德高尚名聞天下。

　　弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要大力傳承孝道文化。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，孝親敬老代代相傳，貫穿于整個(gè)歷史進(jìn)程，形成了中華民族的傳統(tǒng)美德，成為具有社會(huì)普遍意義的行為準(zhǔn)則和社會(huì)道德教育基本內(nèi)容。孝為一切德行之本，是一切教化產(chǎn)生的根源，孝道文化所體現(xiàn)的核心理念是要求每個(gè)人一生都要恪守躬行并實(shí)現(xiàn)著至高至善的孝道，做到孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老。

　　孝道文化所提倡和要求人們所做到孝敬父母，尊長(zhǎng)敬老，不僅是我們?nèi)祟惞逃械膫鹘y(tǒng)美德，而且還是一切動(dòng)物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犢之情、烏鴉還知報(bào)恩，尋食喂養(yǎng)飛不動(dòng)的老烏鴉，被列為孝烏。孝道文化除了孝敬父母、尊老愛幼，把它上升到道德的層面外，還延伸為尊重他人，忠于國(guó)家、辦事誠(chéng)信、鄰里和睦、濟(jì)世救人等范圍。孝道文化在歷代都受到尊重和弘揚(yáng)，在當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，更要大力傳承孝道文化。

　　如何大力傳承孝道文化呢?需要全社會(huì)來(lái)行動(dòng)，需要每個(gè)人來(lái)行動(dòng)，形成學(xué)習(xí)孝道文化、提倡孝道文化、踐行孝道文化的濃厚氛圍。通過(guò)大力傳承孝道文化，提升群眾道德素質(zhì)，共同建設(shè)我們的美好家園。在傳承孝道文化上，一是宣傳部門要把孝道文化列入公民道德教育的宣傳內(nèi)容，大力宣傳孝道文化，把孝道文化和當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值理念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使孝道文化在新時(shí)期中發(fā)揚(yáng)光大，成為人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。

　　二是教育部門要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的敬老教育，把孝道文化引進(jìn)學(xué)校，使學(xué)生明確什么是孝道文化，如何學(xué)習(xí)孝道文化，如何使自己的日常行為符合孝道文化要求，讓孝道文化從小植根于學(xué)生心中，使每個(gè)學(xué)生成為孝道文化的傳承者和實(shí)踐者。三是社區(qū)、村、居委會(huì)要大力宣傳孝道文化，推薦敬老典型，樹立孝親榜樣，讓大家學(xué)習(xí)。同時(shí)鞭韃不孝道行為和不孝道家庭，形成孝道光榮、不孝道可恥的良好氛圍。四是機(jī)關(guān)企事業(yè)單位要開展系列以“講品行、重孝道”為主題的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)孝道文化。

　　要建立完善“個(gè)人德孝行為”管理檔案，把德孝情況作為晉級(jí)評(píng)先的重要依據(jù)，明確不孝親敬老的不提拔、不重用、不晉級(jí)。五是我們政協(xié)要發(fā)揮人才濟(jì)濟(jì)、聯(lián)系面廣的優(yōu)勢(shì)，組織專家學(xué)者宣講孝道文化，編輯孝道文化宣傳小冊(cè)子，達(dá)到家喻戶曉、人人皆知，把孝道文化深深植根于樂清大地，成為我國(guó)踐行孝...

　　希望每個(gè)孩子都有感恩的心。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目小編整理的二十四孝讀后感，歡迎查看。

　　二十四孝讀后感【一】

　　孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

　　閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。

　　常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

　　個(gè)中印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

　　今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

　　扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，歘然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。

　　曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說(shuō)他少時(shí)家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來(lái)訪，曾母不知所錯(cuò)，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問其母，母親說(shuō)，我咬指嗜希望你回來(lái)。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強(qiáng)的感知力。www.ycybzk.com

　　關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎么會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。

　　當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上面我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問，看了這樣，你覺得你對(duì)自己的父母親做的夠嗎，不說(shuō)想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)心，常常給予必要地問候了嗎?都捫心自問一下吧!

　　做一個(gè)孝順的人，因?yàn)槟阋矔?huì)有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為我們把心操碎。

　　二十四孝讀后感【二】

　　最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。

　　雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

　　...