出國留學(xué)網(wǎng)專題頻道余秋雨欄目，提供與余秋雨相關(guān)的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意！ 余秋雨（1946年8月23日—），中國浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長、院長、榮譽院長。余秋雨主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。被公認(rèn)為目前全球華人社區(qū)中最具影響力的思想家及作家之一?，F(xiàn)任《書城》雜志榮譽主編。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位。2010年，榮獲澳門科技大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭，與前妻李紅育有一女。2017年8月，被聘為西安市人民政府文化顧問。
07-15
書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們要多讀書，讀好書，豐富我們的精神世界。下面是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“余秋雨文化苦旅讀后感800字”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
近段時間雖然比較忙，但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶猶心。
一個家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些教師，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，所有讀書的人們，我們早就應(yīng)該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為挫折和...
閱讀是人們增進(jìn)知識，增長閱歷非常有效的一種方式。而對于喜歡閱讀的人來說，汲取書中的知識會更加容易。下面是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“余秋雨山居筆記讀后感800字”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最引人深省的是歷史，最令人震撼的是思考，最高貴的是歷史深處的靈魂。真正喜歡歷史的人并不是喜歡它可觀的價值，而是它隨處散發(fā)的魅力。余秋雨雖算不上歷史學(xué)大師，但他是真正意義上成功的思想者，被他折服的人自然不在少數(shù)。
秋雨無聲，卻用自己的語言和思想來感悟有聲的歷史，尋找內(nèi)心的真正寧靜。
獨特的思考視角，深度的思考見解，使筆下的文字渾身充滿了理性。書中對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共，以清代的興衰為例，把文化作為一個王朝政治的體現(xiàn)，使我們從傳統(tǒng)的愛國精神轉(zhuǎn)移到一種唯物辯證的思維，從而來演繹歷代王朝興亡中的輝煌與悲涼。書中更偉大的是從清代的歷史悲劇中找到更為重要的歷史教訓(xùn)，從而使一個民族的文化上升到了民族本身，作者不愧是真正有思想的文人。
平易感人的文字，玄奧細(xì)微的感觸，這使用手掌碾碎石塊用體溫焐化堅決的艱辛變得不再艱辛。在《流放者的土地》一節(jié)里，作者單單用文字來真切地描述了人性的罪惡。把潛伏在歷代祖輩身上的殘忍做了深層挖掘和剖解。文章中說到：“流放不止是指生命的流放，更是指文化靈魂的流放，毀滅和復(fù)蘇，當(dāng)官銜身份家產(chǎn)一一被剝除，剩下的就是生命對生命的直接呼喚，心靈對心靈的相互依賴。這樣深處的呼喚讓人們感到真正的友誼是存在的，但真正的友誼是很難表現(xiàn)用語言來表現(xiàn)的，而文章中作者僅僅用通俗易懂的樸實的語言來表現(xiàn)的，并沒有出現(xiàn)過多唯美華麗詞語，也沒有犀利精辟的詞語，但總令人感觸至深，這便是秋雨無聲勝有聲了吧。
淡然的山居情懷，寧靜的抓住自己，這更是這本書中體現(xiàn)真正的靈魂。作者在繁華的世界中，竟然真正去尋找這隱藏于幾百年間早已消失的歷史，在點點痕跡中去尋覓，得到了震撼人心的感悟。同樣在繁華的大都市里，每個人都在城市的快節(jié)奏中變得急躁不安，更缺乏一種寧靜的思考，而余秋雨的文字總會讓你進(jìn)入一個廣闊靜謐的世界，不像過往喧鬧，一個淡然靈魂會產(chǎn)生更高的智慧，更深的挖掘，讓你深處其中。
了解歷史，并不是在那枯燥的歷史痕跡中找到價值，更要有一顆敏感的心，要有一種瀟灑的胸懷，要有一種探尋知識的勇氣，而這樣的勇氣更是一種對真理的熱愛。
如序言里寫到：歷史和文化都在時光的歷程中前進(jìn)，但總會以永恒的主題存在，文明與邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，這便是這本書的真正魅力。在這條默默行駛的船中會有多大的驚喜，時間才是最后的判官。
閑來無事，拜讀余秋雨先生的《山居筆記》，卻從一開始就被深深吸引，無法從書中自拔。秋雨先生親身走遍多地，每到一地則去深深感受琢磨與此地相關(guān)的歷史文化背景，思考自身與人生的感觸。直到讀完全本，不禁感嘆文學(xué)大家何以成為大家，一本書讀下來，竟能讓人感觸頗多，猶如醍醐灌頂，腦中清明，受益匪淺。
遠(yuǎn)行
我們的一生中，多數(shù)時候是在遠(yuǎn)行。
我相信很多人都跟秋雨先生一樣，居住地已不再是自己出生時的那個小村莊，或是在某個快節(jié)奏的國際化大都市，或是在某悠閑卻也不失繁華的二三線城市，我亦是其中一員。我們所熟知的古人遠(yuǎn)行，如蘇東坡，如李白，多為游歷，在山水中“誘發(fā)出...
11-06
通過對余秋雨著作的品讀，我們能夠體會到對方寫作的情感，也能產(chǎn)生許多感觸。以下是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“余秋雨經(jīng)典語錄120條”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1. 既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。——余秋雨《山居筆記》
2. 當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？
3. 文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。——余秋雨《文化苦旅》
4. 日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
5. 最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。——余秋雨《歐洲之旅》
6. 一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一個高招，大家又立即理解，那也不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離，對社會適應(yīng)的突破，對民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)。如果眼巴巴地指望眾人理解，創(chuàng)造的純粹性必然會大大降低。平庸，正在前面招手。
7. 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
8. 謠言的雪球不僅可以越滾越大，而且還會越滾越圓、越滾越險。這真是一個可怕的雪球。
9. 我們活在這個世界上，就是來迎接困難的，看到了一個個困難，心里就特別踏實，因為這才像活著。
10. 人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。
11. 人類總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
12. 為什么把擇定終身的職責(zé)，交給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原？——余秋雨
13. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨
14. 在這個世界上，沒有人真正可以對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。
15. 嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂?！嗲镉辍端溟L河》
16. 我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
17. 現(xiàn)在，電腦早已可以幾萬倍、幾十萬倍地超過那些記性最好的腦子進(jìn)行貯存和檢索，那種對記憶的崇拜實在是太老舊了，卻還在奇怪地流行。
18. 在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
19. 真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的相互呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋...
對于余秋雨你有怎樣的了解呢？來看看他的語錄能給你帶來哪些感受吧！下面是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“余秋雨語錄勵志60條”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1. 歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。
2. 你以為，我可以很迅速的恢復(fù)過來，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風(fēng)。一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是為了顯示自己的大度，也不是為了體現(xiàn)自己的大方。只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。——余秋雨《你不懂我，我不怪你》
3. 誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗、成功后的失落，只能變得更沉著。
4. 青年時代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。
5. 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時間會把正確的人帶到你的身邊。——余秋雨我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)?！嗲镉辍嗲镉辍段幕嗦谩?/p>
6. 杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。
7. 當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？
8. 老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。
9. 凡是文化程度不高的群落，總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。
10. 他們說，別幼稚了。穩(wěn)重一點。他們都說得沒錯，可是，我可不可以，最后一次重溫兒時的快樂。然后從此丟棄那顆童真的心，做大家都希望我做的，成熟而穩(wěn)重的人。我一直想知道，倘若他們看到，那一刻，我如此快樂的表情，還會不斷地催我成長，讓我成熟嗎？
11. 社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。
12. 你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。——余秋雨災(zāi)難的最后惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人?！嗲镉辍段峒倚∈贰?/p>
13. 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高——余秋雨《文化苦旅》
14. 一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
15. 人生的過程雖然會受到社會...
我讀了《文化苦旅》，作者運其妙筆，，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。下面是小編精心為您整理的“余秋雨《文化苦旅》讀后感1000字”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細(xì)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注我們哦！
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
午后，陽光暖暖的從窗外照射進(jìn)來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清...
出國留學(xué)網(wǎng)為您整理“中考作文素材：余秋雨餓著肚子飽讀詩書”，歡迎閱讀參考，更多有關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站中考欄目。
中考作文素材：余秋雨餓著肚子飽讀詩書
1946年，余秋雨出生在余姚一個普通家庭。他的父親是一位本分的基層公務(wù)員，而母親則是一位沒落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下著小雨，因此得名叫秋雨。
余秋雨的童年是在余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今屬慈溪市)度過的，鄉(xiāng)村的生活簡單、清貧而又快樂。從上海來的母親幾乎是村里唯一的文化人，在村子里開辦了一個免費的識字班。兒時的余秋雨跟在母親身邊玩，竟然也認(rèn)識了不少字。
4歲那年，余秋雨背上書包走進(jìn)了鄉(xiāng)村的小學(xué)。小學(xué)有一個圖書館，有幾十本童話和民間故事，十分誘人。但幾十本書怎么能滿足得了幾百名學(xué)生呢?老師想出了一個辦法，寫100個毛筆小楷字才可借得一本書。余秋雨的毛筆字，就是在那時打下的根基。他在回憶那段日子時，曾說：“我正是用晨昏的筆墨，換取了享受《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》的權(quán)利。直到今天，我讀任何一本書都非常恭敬，那是從小養(yǎng)成的習(xí)慣。”
在余秋雨11歲的時候，為了能讓他有更好的前途，他們?nèi)医枳〉缴虾Ｊ袇^(qū)。余秋雨在上海報考了中學(xué)。
中學(xué)的圖書館不小，但每天借書都要排長隊，而且想借的書十次有九次都被借出去了。后來，余秋雨到處打聽，終于知道有一個叫“上海青年宮圖書館”的地方借書比較方便，就立即去申辦了一張借書證。青年宮在江西中路200號，快到外灘了。當(dāng)時正值困難時期，人們每天都吃不飽。余秋雨在晚飯后要步行一個多小時才能到達(dá)青年宮，走到一半就餓了。當(dāng)他走到圖書館時，離人家關(guān)門已經(jīng)不到一個小時了。從青年宮圖書館把書借出來也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一個小時的時間，等找到書，就只剩下半個多小時了，能讀幾頁?但是，就為了這幾頁，一個十三四歲的男孩子，每天忍著饑餓走一個多小時，看完再走一個多小時回家。這種如饑似渴的閱讀精神怎能不讓人為之感動?
正是少年時那段艱辛的閱讀時光，為他今后的文化之旅打下了堅實的基礎(chǔ)。在余秋雨的《長者》一文中，我們還看到了余秋雨在年輕時發(fā)憤讀書的情景。1975年世事紛擾，29歲的余秋雨因肝炎回鄉(xiāng)下養(yǎng)病，在恩師盛鐘健先生的幫助下，被安排到了奉化山間的一個蔣經(jīng)國的圖書室，專心閱讀了當(dāng)時很難找到的《古今圖書集成》《二十四史》《四部叢刊》等書。這簡直是上天的一個有意的成全，也使得余秋雨像金庸筆下的人物，僅有高人指點還不夠，還讓他在某山某洞中獲得某種“武功秘笈”。這次閱讀對余秋雨無疑是重要的，因為這正好和他在上海戲劇學(xué)院的老師張可的指導(dǎo)互為補充，形成雙翼：張可指導(dǎo)他接觸西方文化，這次他卻走進(jìn)了浩瀚的中國歷史。
關(guān)于讀書的方法，余秋雨有一個著名的“畏友”論：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進(jìn)取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書，而應(yīng)該是我們需要仰視的書?！?/p>
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09-15
余秋雨先生作品《道士塔》100字左右讀后感該怎么寫呢?下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“《道士塔》讀后感100字”，更多資訊盡在實用資料欄目!
《道士塔》出自余秋雨的《文化苦旅》，這本書有很大的文學(xué)價值。
內(nèi)容是這樣的：莫高窟大門外有許許多多僧人圓寂塔，有一個修建年代近，它的主人竟然是敦煌石窟的罪人王圓淥!王道士在做主持時，發(fā)現(xiàn)了一個隱藏的洞穴。里面滿滿實實一洞古物!結(jié)果，這些古物被歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家用一點點銀兩換走了。
王道士真乃可惡!這篇文章通過王道士的行徑告誡我們：要愛護(hù)自己的國家，不要因小失大，污蔑了自己的國家。
初見《道士塔》這名字，我詫異:一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。 于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。 因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。 喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的話：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?/p>
09-15
閱讀完余秋雨先生的作品《道士塔》之后，讀后感怎么寫呢?下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“《道士塔》讀后感1500字”，更多資訊盡在實用資料欄目!
近日在家悶著甚覺無聊，于是隨手拿起了幾年前讀過的一本書，叫《文化苦旅》，是余秋雨先生在十幾年前的作品。還記得幾年前買下次書后草草地讀完后[因為那時正上高中，時間比較緊]，只有一個想法：余先生的目光太犀利，嗅覺太敏銳，思想太獨特，竟能寫出如此佳作!但近日讀后，深感余先生的不容易，因為他帶著我走過了一段很沉重，很空白，也很滄桑的歷史長路，正如余先生在該書的自序中寫到的那樣：“一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老?！? 于是，我也跟隨余先生一起聆聽下去，欣賞下去，哀嘆下去。
跟隨余先生的腳步，一路逼近莫高窟，當(dāng)我的一只腳剛剛踏進(jìn)去時，便感覺到了一股強勁的沖擊力深深地刺進(jìn)了我的心里，我的靈魂!從一開始的青褐深厚的色流一直到很難再找到紅色的色流，我們走過了北魏，走過可隋，直到元代，直到永遠(yuǎn)。這立體的，極富生命力的藝術(shù)，讓人不得不感嘆人類的偉大!
莫高窟壁畫藝術(shù)固然精美絕倫，但它的背后，則是中國歷朝歷代的興衰榮辱。我們說藝術(shù)的誕生，必然和當(dāng)時的社會背景相吻合。用莫高窟壁畫藝術(shù)來詮釋這句話是再好不過的了。
然而，比莫高窟壁畫藝術(shù)更讓人驚魂不定，更讓人感慨，更讓人嘆息的是洞窟里的一個隱藏洞穴。因為在這個洞穴里，藏著無法計數(shù)的古物，更藏著中國人的榮耀和恥辱，以及今生后世無數(shù)學(xué)者的心血!讓人痛心的是，洞穴所藏古物十之八九都已流失到國外。造成這一切的，是源于一個道士，一個愚昧無知的道士!但是，比那個道士更讓人痛恨的是那些用花言巧語，小手段騙取中國古物的外國人。但是我們必須認(rèn)識到，當(dāng)時的中國官員是有能力去保護(hù)那些古物的，可他們沒有，這是因為幾千年積累下的劣根性所致，更是兩千多年的封建思想在作祟。
余秋雨先生在文中寫到：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心地說一句：寧肯存放在倫敦博物館了!” 我對次話是十二分的贊成。那些古物固然源自中國，但從整個人類的大環(huán)境講，它卻應(yīng)該是整個人類發(fā)展的結(jié)晶。再者，從當(dāng)時中國的大環(huán)境考慮，那些古物留在中國，我想，到現(xiàn)在還能夠給我們的學(xué)者拿來作研究的，應(yīng)該是少只又少了，更不用提什么“敦煌學(xué)”的誕生了。我一直認(rèn)為，作為古物，要么就讓它永久地封存于地下，要么就必須做到有能力去很好的保護(hù)它!如果沒有那個能力，而它卻又重見了天日，倒不如把它讓給那些有能力保護(hù)它的人。所以，對于所謂的那場敦煌文物的災(zāi)難，是福是禍還不一定呢，最起碼我認(rèn)為，不是最好壞的那種。
不管怎么說，敦煌莫高窟的里里外外，都是一段很沉重的歷史，要我們的任何一代人去承受，都是有點力不從心的，所以，它需要我們幾代人的共同努力去肩負(fù)，并重新創(chuàng)造魅力奇跡!
敦煌的石窟處于荒山野嶺之間，里面深深地蘊藏了好多。這是中國人玄奘取回的真經(jīng)的安身之處。但是當(dāng)我們自己還沒來得及探索的時候，它卻已經(jīng)迷惘地不知所措，才一頭不回地跟那位黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛的淘寶者離開這片土地。
荒涼的沙漠，日落處那一匹匹駱駝，還有那隱隱約約的鈴聲。可望不可及，才發(fā)現(xiàn)那駱駝身上發(fā)著金光的匣子正是慢慢流失的中華文明。要不是那一無所知的道士，要不是他手中的那把錘子，也許我現(xiàn)在...
09-15
讀了余秋雨作品《道士塔》后，有什么樣的讀后感呢?下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“《道士塔》讀后感800字”，更多資訊盡在實用資料欄目!
莫高窟是我國最著名的佛教石窟也叫"千佛洞"已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國文化藝術(shù)的一大寶庫其中的藝術(shù)品凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶.因此莫高窟屬我國重點文物保護(hù)單位.上初中時我多次聽到老師作過類似的介紹.因此我常想象在人跡罕見的廣闊沙漠中蘊藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天能親臨敦煌深切體會一下中華民族文化藝術(shù)的燦爛和輝煌.
然而自從讀過著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國歷史的滄桑和無奈真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱和淪落.
在《道士塔》中作者運用傳真的語言和生動的筆法使當(dāng)時舊中國國民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前.他的無知他的卑賤他的愚昧他"笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元"時的自以為得意都讓讀者感到無限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨.
是的讀著課文我們的心在滴血我們都會痛苦地思索:中華文化寶庫遭到盜竊與破壞敦煌文物受到極大的損失這一切大都與當(dāng)時莫高窟的主持道士王圓箓有關(guān).但是釀成整個民族文化悲劇的社會根源又是什么呢
"洞窟里的壁畫……暗乎乎的……亮堂一點多好呢……"于是王道士把它們粉刷"成了一片凈白";"中座的塑雕顯得過分惹眼……體態(tài)過于招搖……"于是他"吩咐幫手去借幾個鐵錘"幾下就把"婀娜的體態(tài)變成碎片柔美的淺笑變成了泥巴"……;"1905年10月俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品與王道士換取了一大批文書經(jīng)卷";……
王圓箓的愚昧是當(dāng)時封建統(tǒng)治者長期推行"愚民政策"的結(jié)果!其實豈止是"那個時代到處都可以遇見的這樣一個中國平民"如此無知就連出身文官的縣長身為金石學(xué)家的甘肅學(xué)臺葉熾昌位高權(quán)重的甘肅藩臺也因為"東西很多運費不低"對如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地"吩咐手下:什么時候叫那個道士再送幾件來!\'"面對這樣的國民面對這樣昏庸無能只會享受的貪官作者只能懷著滿腔怒火向天空大吼一聲:"我好恨!"
莫高窟大門外有一座塔，它的主人就是敦煌石窟的罪人——王圓箓。
20世紀(jì)初年，敦煌藝術(shù)把握在一個道士的手上，可見我國當(dāng)時多么不重視寶貴的文華遺產(chǎn)!王道士看滿眼的壁畫覺得眼花，買了好幾桶石灰粉刷了洞壁，憨厚的擦擦汗笑了笑;王道士覺得身為道人，認(rèn)為沒有道士像是說不過去的，打碎了飛天塑像重塑道士像;王道士為了化緣得不到的銀元，把大批的文物拱手讓人，幾十車幾十車的運走……而現(xiàn)在，我們的學(xué)者不得不可恥地從外國人手中買回微型膠片無奈的走到放大機前!
多么讓人憤怒!王道士是有罪，可當(dāng)時的文官怎么一點也沒有重視?中華民族的榮耀和恥辱被莫高窟的藏寶洞吞盡!
同樣的事也發(fā)生過：《馬關(guān)條約》、《南京條約》、《辛丑條約》……一個個喪權(quán)辱國的條約的簽訂，為我們中國抹黑。
當(dāng)然，我們今天不會再重蹈覆轍?？删退氵@朵災(zāi)難之云過去，天光大亮，它化作塵土消失殆盡，也在我們靈魂中刻上了永久的印記。
不能再允許有這種事發(fā)生， 我們應(yīng)該做些什么?我們是祖國...
09-15
余秋雨先生作品《道士塔》200字左右讀后感該怎么寫呢?下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“《道士塔》讀后感200字”，更多資訊盡在實用資料欄目!
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的話：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?/p>
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
一切皆因他而起，那愚氓——王道士。時至今日，不少人認(rèn)識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶?無從得知——我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
感看著藍(lán)藍(lán)的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。
在莫高窟有幾座道士塔，塔中住著一位姓王的道士，他看不慣敦煌石窟壁畫和雕像，就找人將雕像砸碎，將壁畫涂壞。偶然他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)閣，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，而是低廉的價格或賣或換與外國人做了交易。更悲哀的是當(dāng)時腐敗的政府一點也不重視，官員們也在貪婪的吞食著這些國寶，來換取他們紙醉金迷的生活。
如今莫高窟經(jīng)過多方的保護(hù)和修善，我們又可以欣賞到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不來了。想到這里我不由得為莫高窟默默流淚。。。。。。
初見《道士塔》這名字，我詫異：一座平常的塔，有什么可寫，不明白余先生為何選這平凡之物。
于是我抱者不解與輕微的嘲諷之意，開始瀏覽此文。漸漸地，我便心生佩服，佩服余先生的淵博學(xué)識，佩服他渾厚的文學(xué)功底。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳流到海外，守侯在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國魁寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。那些是數(shù)千年來中華勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶啊!我好恨!似乎此刻明白為何余先生為何會恨。
喜歡書中這樣一句，是一位日本學(xué)者的話：“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國?！?/p>
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