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人們常說“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)?！币韵率浅鰢魧W(xué)網(wǎng)小編為您整理的佛法中怎么看待相由心生，供您參考，更多資訊請點擊(http://www.ycybzk.com)查看。
相由心生這句話從佛法的角度來說真的對嗎?假如“相”真的是由“心”生出來的，那么“心”又是什么生出來的呢?
假如有一個東西能把“心”生出來，這就陷入了二元對立，與佛法的真實義是完全違背的，因為六祖慧能大師開示我們“佛法是不二之法?！?/p>
反之，既然“相”是由“心”生出來的，那么“心”又在哪里呢?《金剛經(jīng)》里面告訴我們“凡所有相，皆是虛妄?！边@個“心”也在“相”里面包括著，所以心的相和佛的相是一樣的，都是虛妄不實的，如夢幻泡影，如露亦如電。
同樣的，假如我們說有一個心，那么也就有一個佛了，為什么?因為心佛眾生三無差別。你說有一個佛相可得，那么佛在哪里?如果見不到佛，六祖慧能大師告訴我們“憑何所皈，言卻成妄!”意思就是說你既然找不到一個佛相，憑什么要皈依佛呢?這分明就是在打妄語。
假如你找到了一個佛的“相”，佛在《金剛經(jīng)》里面也開示我們了“以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來!”為什么不能見到如來?因為“凡所有相，皆是虛妄”。
虛妄的東西本來就是空、假、幻的有為生滅之法，你去追逐這個有為生滅之法不就是跟佛唱對臺戲嗎?為什么?因為佛法講無我，講不生不滅，你去追逐有生有滅的東西不就等于人行邪道嗎?
那么，我們說“相由心生”，“心”到底在哪里?你若是找不到一個“心”，豈不是也在打妄語嗎?往昔，神光大師參訪達(dá)摩祖師，言：“弟子心不安，求師為我安心”，達(dá)摩祖師言：“將心來，與汝安!”
神光大師覓心了不可得，達(dá)摩祖師言：“與汝安心竟”，意思就是說已經(jīng)給你把心安好了。此時，神光大師恍然大悟，就這樣開悟了!那么神光大師為什么開悟了呢?就是因為他體悟到自己的“心”本來就沒有生過，又怎么能安呢?
既然“心”沒有生過，那么就是無生，無生那么就無我，無有我相了，人相、眾生相、壽著相也就沒有了，這個不就是本來無一物，大徹大悟的境界嗎?
同樣的，《諸法無行經(jīng)》中，勝意比丘去居士子的家里說喜根比丘的種種過失。于是，居士子就問他：“大德!你知道貪欲是什么嗎?”勝意比丘回答居士子說：“我知道貪欲就是煩惱?！?/p>
然后居士子接著問勝意比丘：“大德，如果貪欲是煩惱，那么煩惱在哪里呢?是在里面呢?還是在外面?”勝意比丘說：“煩惱不在里面，也不在外面，為什么呢?如果在里面，沒有外面的緣也是不會生起這個煩惱的;假如在外面，跟我一點關(guān)系都沒有，也煩惱不到我?！?/p>
居士子聽勝意比丘這么講，就接著問他：“既然煩惱不在內(nèi)、不在外，也不在南西北方四維上下十方，那么煩惱就是無生，既然無生，又哪里來的垢和凈呢?”
勝意比丘聽居士子這么一講，與自己有修有證的法門，勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡相違背，于是乎就惱羞成怒的走了，并且起惡心誹謗喜根比丘講的不二法門，最后因為誹謗了不二法門墮入地獄經(jīng)歷了無量劫的苦。
同樣是不二之法，神光大師聽了就當(dāng)下開悟了，但是勝意比丘聽了不但沒有當(dāng)下開悟，還觸到了大業(yè)障，墮入地獄之中。這是為什么呢?六祖慧能大師在《壇經(jīng)》中告訴我們“唯有過量人，通達(dá)無取舍?！蹦闶遣皇沁^...
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