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      出國(guó)留學(xué)網(wǎng)儒家思想的核心

      出國(guó)留學(xué)網(wǎng)專(zhuān)題頻道儒家思想的核心欄目,提供與儒家思想的核心相關(guān)的所有資訊,希望我們所做的能讓您感到滿(mǎn)意!

      儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么?

       

      儒家自孔子創(chuàng)立以來(lái),儒家的思想一直是人們學(xué)習(xí)的對(duì)象,儒家學(xué)派的宗旨對(duì)中國(guó)及全世界都有著深遠(yuǎn)的影響,儒家的思想也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。其博大精深的文化有著卓越的貢獻(xiàn)。下面留學(xué)網(wǎng)小編帶您一起來(lái)了解下儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么?

        【儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么?】

        一、儒家思想與當(dāng)今的以德治國(guó)

        中國(guó)自遠(yuǎn)古三代就有以德治世的思想傳統(tǒng)??鬃永^周公之后,第一次明確提出了德政的思想,首開(kāi)儒家德治主義之先河。強(qiáng)調(diào)道德在人類(lèi)社會(huì)生活中的重要作用,把道德視為治國(guó)安邦、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、提高個(gè)人道德素養(yǎng)和境界的根基和出發(fā)點(diǎn)。后經(jīng)孟子、荀子的系統(tǒng)發(fā)揮,《大學(xué)》、《中庸》的理論升華,形成了一套嚴(yán)密完整系統(tǒng)的治國(guó)方略,成為中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中極為重要的組成部分。后世儒家,無(wú)論是董仲舒的宇宙論,還是宋明理學(xué)的本體論,都只是在理論層面上論證為政以德的重要性、必然性而已。

        在當(dāng)今社會(huì),古代德治主義思想雖不能直接作為治國(guó)之道為我所用,但其思想精髓及合理內(nèi)核仍具有顯著的價(jià)值意義,并為當(dāng)今實(shí)施以德治國(guó)方略提供必要的思想資源。

        (一)以民為本

        以民為本是儒家德治思想的基礎(chǔ) 。所謂民本就是認(rèn)識(shí)到人民、民眾在國(guó)家中的重要地位,如果統(tǒng)治者背離了民心,得不到民眾的擁護(hù),國(guó)家政權(quán)就不能鞏固,甚至?xí)蝗嗣袢罕娪梦淞ν品摹?孟子的仁政理論就是以民本為基礎(chǔ)的,他說(shuō):民為貴,社稷次之,君為輕, 在孟子看來(lái),人民是寶貴的,不能忽視人民的利益和疾苦。荀子引用古語(yǔ)說(shuō):君者舟也,庶人者水也 ,水可以載舟也可以覆舟。以民本思想為核心價(jià)值的儒家的德治思想,表現(xiàn)出它極大的進(jìn)步性和人民性。雖然民本還不是現(xiàn)代意義上的民主,但它有著很大的現(xiàn)實(shí)意義。

        我們發(fā)展社會(huì)主義民主政治首當(dāng)確立起人民當(dāng)家做主的神圣觀念,并以之作為社會(huì)主義民主政治最具本質(zhì)意義的特征和要求。要使人民真正成為社會(huì)政治生活中的主人和核心,人民支配權(quán)力而非權(quán)力支配甚至主宰人民。處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨則須本立黨為公,執(zhí)政為民之心處理一切黨務(wù)和政務(wù),將使人民當(dāng)家做主作為其執(zhí)政的實(shí)質(zhì),積極組織和領(lǐng)導(dǎo)人民行使權(quán)力,使人民群眾逐漸掌握自己管理自己和管理國(guó)家事務(wù)的能力,實(shí)現(xiàn)權(quán)力體制的民主化。

        同時(shí),人心向背是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。要真正獲得人心即贏得民眾由衷地支持和擁護(hù),就必須時(shí)刻把民眾的冷暖安危放在心頭,一切為了民眾,一切依靠民眾,一切服務(wù)于民眾。而這些都絕不能只是停留在表面上的空話、套話,不能只是將之作為標(biāo)語(yǔ)口號(hào),而應(yīng)該并且必須轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),以行動(dòng)實(shí)踐和實(shí)實(shí)在在的成效表明我們的黨、我們的政府和我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)是全心全意為人民服務(wù)的,如此方是以誠(chéng)信為本而行親民之道。

        (二) 仁者愛(ài)人

        仁者愛(ài)人是孔子思想的核心。孔子說(shuō):仁者人也,仁者愛(ài)人。(顏淵)明確仁的本質(zhì)是愛(ài)人。人不僅要愛(ài)父母,愛(ài)子女,還要愛(ài)普通的老百姓,儒家本四海之內(nèi)皆兄弟也(《論語(yǔ)·顏淵》)的仁愛(ài)精神,對(duì)處于社會(huì)弱勢(shì)地位或困難境地者,如鰥寡孤獨(dú)廢疾等人群尤為關(guān)注。這種優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)今最值得大力弘揚(yáng)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持深入基層,深入群眾,傾聽(tīng)群眾呼聲、關(guān)心群眾疾苦,時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上,做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。尤其要關(guān)心那些生產(chǎn)和生活遇到困難的群眾,深...

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