八佾第三

八佾第三

　　凡二十六章。通前篇末二章，皆論禮樂之事。

　　孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”佾，音逸。季氏，魯大夫季孫氏也。佾，舞列也，天子八、諸侯六、大夫四、士二。每佾人數(shù)，如其佾數(shù)?；蛟唬骸懊抠巳??！蔽丛斒胧?。季氏以大夫而僭用天子之樂，孔子言其此事尚忍為之，則何事不可忍為?；蛟唬骸叭?，容忍也?！鄙w深疾之之辭。范氏曰：“樂舞之?dāng)?shù)，自上而下，降殺以兩而已，故兩之間，不可以毫發(fā)僭差也?？鬃訛檎?，先正禮樂，則季氏之罪不容誅矣?！敝x氏曰：“君子于其所不當(dāng)為不敢須臾處，不忍故也。而季氏忍此矣，則雖弒父與君，亦何所憚而不為乎？”

　　三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”徹，直列反。相，去聲。三家，魯大夫孟孫、叔孫、季孫之家也。雍，周頌篇名。徹，祭畢而收其俎也。天子宗廟之祭，則歌雍以徹，是時(shí)三家僭而用之。相，助也。辟公，諸侯也。穆穆，深遠(yuǎn)之意，天子之容也。此雍詩之辭，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此義而歌之乎？譏其無知妄作，以取僭竊之罪。程子曰：“周公之功固大矣，皆臣子之分所當(dāng)為，魯安得獨(dú)用天子禮樂哉？成王之賜，伯禽之受，皆非也。其因襲之弊，遂使季氏僭八佾，三家僭雍徹，故仲尼譏之?！?/span>

　　子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”游氏曰“人而不仁，則人心亡矣，其如禮樂何哉？言雖欲用之，而禮樂不為之用也?！背套釉唬骸叭收咛煜轮?。失正理，則無序而不和?！崩钍显唬骸岸Y樂待人而后行，茍非其人，則雖玉帛交錯(cuò)，鐘鼓鏗鏘，亦將如之何哉？”然記者序此于八佾雍徹之后，疑其為僭禮樂者發(fā)也。

　　林放問禮之本。林放，魯人。見世之為禮者，專事繁文，而疑其本之不在是也，故以為問。子曰：“大哉問！孔子以時(shí)方逐末，而放獨(dú)有志于本，故大其問。蓋得其本，則禮之全體無不在其中矣。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?span id="d9bnrv9" class="q">易，去聲。易，治也。孟子曰：“易其田疇?！痹趩识Y，則節(jié)文習(xí)熟，而無哀痛慘怛之實(shí)者也。戚則一于哀，而文不足耳。禮貴得中，奢易則過于文，儉戚則不及而質(zhì)，二者皆未合禮。然凡物之理，必先有質(zhì)而后有文，則質(zhì)乃禮之本也。范氏曰：“夫祭與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也，喪與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也。禮失之奢，喪失之易，皆不能反本，而隨其末故也。禮奢而備，不若儉而不備之愈也；喪易而文，不若戚而不文之愈也。儉者物之質(zhì)，戚者心之誠(chéng)，故為禮之本?！睏钍显唬骸岸Y始諸飲食，故污尊而抔飲，為之簠、簋、籩、豆、罍、爵之飾，所以文之也，則其本儉而已。喪不可以徑情而直行，為之衰麻哭踴之?dāng)?shù)，所以節(jié)之也，則其本戚而已。周衰，世方以文滅質(zhì)，而林放獨(dú)能問禮之本，故夫子大之，而告之以此?！?/span>

　　子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”吳氏曰：“亡，古無字，通用?！背套釉唬骸耙牡仪矣芯L(zhǎng)，不如諸夏之僭亂，反無上下之分也?！币显唬骸翱鬃觽麜r(shí)之亂而嘆之也。亡，非實(shí)亡也，雖有之，不能盡其道爾。”