六本原文

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　　六本

　　孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也.立身有義矣，而孝為本;喪紀(jì)有禮矣，而哀為本;戰(zhàn)陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農(nóng)為本;居國(guó)有道矣，而嗣為本;生財(cái)有時(shí)矣，而力為本.置本不固，無務(wù)農(nóng)桑;親戚不悅，無務(wù)外交;事不終始，無務(wù)多業(yè);記聞而言，無務(wù)多說;比近不安，無務(wù)求遠(yuǎn).是故反本修邇，君子之道也.」

　　孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行.湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡.君無爭(zhēng)臣，父無爭(zhēng)子，兄無爭(zhēng)弟，士無爭(zhēng)友，無其過者，未之有也.故曰：『君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.』是以國(guó)無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也.」

　　孔子見齊景公，公悅焉，請(qǐng)置廩丘之邑以為養(yǎng).孔子辭而不受.入謂弟子曰：「吾聞君子賞功受賞，今吾言於齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣.」於是遂行.

　　孔子在齊，舍於外館，景公造焉.賓主之辭既接，而左右白曰：「周使適至，言先王廟災(zāi).」景公覆問災(zāi)何王之廟也.孔子曰：「此必釐王之廟.」公曰：「何以知之?」孔子曰：「『詩云：皇皇上天，其命不忒，天之以善，必報(bào)其德.』禍亦如之.夫釐王變文武之制，而作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈，而弗可振也，故天殃所宜加其廟焉，以是占之為然.」公曰：「天何不殃其身，而加罰其廟也?」孔子曰：「蓋以文武故也.若殃其身，則文武之嗣，無乃殄平，故當(dāng)殃其廟，以彰其過.」俄頃，左右報(bào)曰：「所災(zāi)者，釐王廟也.」景公驚起，再拜曰：「善哉!聖人之智，過人遠(yuǎn)矣.」子貢三年之喪畢，見於孔子.子曰：「與之琴，使之絃，侃侃而樂，作而曰：『先王制禮，弗敢過也.』」子曰：『君子也.』子貢曰：『閔子哀未盡.』夫子曰：『君子也.』子夏哀已盡，又曰：『君子也.』二者殊情而俱曰君子，賜也或敢問之.」孔子曰：「閔子哀未忘，能斷之以禮;子夏哀已盡，能引之及禮.雖均之君子，不亦可乎.」

　　孔子曰：「無體之禮，敬也;無服之喪，哀也;無聲之樂，歡也.不言而信，不動(dòng)而威，不施而仁.志夫鐘之音，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，其志變者，聲亦隨之.故志誠(chéng)感之，通於金石，而況人乎!」

　　孔子見羅雀者所得，皆黃口小雀.夫子問之曰：「大雀獨(dú)不得，何也?」羅者曰：「大雀善驚而難得，黃口貪食而易得.黃口從大雀則不得，大雀從黃口亦不得.」孔子顧謂弟子曰：「善驚以遠(yuǎn)害，利食而忘患，自其心矣，而以所從為禍福.故君子慎其所從，以長(zhǎng)者之慮，則有全身之階，隨小者之戇，而有危亡之?dāng)∫?」

　　孔子讀易至於損益，喟然而嘆.子夏避席問曰：「夫子何歎焉?」孔子曰：「夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以歎也.」子曰：「然則學(xué)者不可以益乎?」子曰：「非道益之謂也.道彌益而身彌損.夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿博哉.天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也.故曰：『自賢者，天下之善言不得聞於耳矣.』昔堯治天下之位，猶允恭以持之，克讓以接下，是以千歲而益盛，迄今而逾彰;夏桀昆吾，自滿而極，亢意而不節(jié)，斬刈黎民如草芥焉，天下討之，如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不滅.觀此，如行則讓長(zhǎng)，不疾先，如在輿遇三人則下之，遇二人則式之，調(diào)其盈虛，不令自滿，所以能久也.」子夏曰：「商請(qǐng)志之，而終身奉行焉.」