列子周穆王

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　　周穆王

　　作者：列御寇

　　周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來，入水火，貫金石;反山川，移城邑;乘虛不墜，觸實(shí)不硋。千變?nèi)f化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推路寢以居之，引三牲以進(jìn)之，選女樂以?shī)手；艘詾橥踔畬m室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改筑。土木之功。赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺(tái)始成。其高千仞，臨終南之上，號(hào)曰中天之臺(tái)。簡(jiǎn)鄭衛(wèi)之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正蛾眉，設(shè)笄珥，衣阿錫。曳齊紈。粉白黛黑，佩玉環(huán)。雜芷若以滿之，奏《承云》、《六瑩》、《九韶》、《晨露》以樂之。日月獻(xiàn)玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執(zhí)化人之祛，騰而上者，中天乃止。暨及化人之宮?；酥畬m構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉;出云雨之上，而不知下之據(jù)，望之若屯云焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實(shí)以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數(shù)十年不思其國(guó)也?；藦?fù)謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視;音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請(qǐng)化人求還?；艘浦?，王若殞虛焉。既寤，所坐猶向者之處，侍御猶向者之人。視其前，則酒未清，肴未昲。王問所從來。左右曰：“王默存耳。”由此穆王自失者三月而復(fù)。更問化人。化人曰：“吾與王神游也，形奚動(dòng)哉?且曩之所居，奚異王之宮?曩之所游，奚異王之圃?王閑恒有，疑暫亡。變化之極，徐疾之間，可盡模哉?”王大悅。不恤國(guó)事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游。命駕八駿之乘，右服驊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白{減木}，主車則造父為御，離離右;次車之乘，右服渠黃而左逾輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。馳驅(qū)千里，至于巨蒐氏之國(guó)。巨蒐氏乃獻(xiàn)白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽(yáng)。別日升昆侖之丘，以觀黃帝之呂，而封之以詒后世。遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬(wàn)里。王乃嘆曰：“於乎!予一人不盈于德而諧于樂，后世其追數(shù)吾過乎!”穆王幾神人哉!能窮當(dāng)身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。

　　老成子學(xué)幻于尹文先生，三年不告。老成子請(qǐng)其過而求退。尹文先生揖而進(jìn)之于室，屏左右而與之言曰：“昔老聃之徂西也，顧而告予曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽(yáng)之所變者，謂之生，謂之死。窮數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學(xué)幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學(xué)哉?”老成了歸，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四時(shí);冬起雷，夏造冰。飛者走，走者飛。終身不箸其術(shù)，故世莫傳焉。子列子曰：“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉?”

　　覺有八徵，夢(mèng)有六侯。奚謂八徵?一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。此者八徵，形所接也。奚謂六侯?一曰正夢(mèng)，二曰愕夢(mèng)，三曰思?jí)?，四曰寤?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)。此六者，神所交也。不識(shí)感變之所起者，事至則惑其所由然，識(shí)感變之所起者，事至則知其所由然。...