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      出國(guó)留學(xué)網(wǎng)卷五·滕文公章句上

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      《孟子集注》卷五·滕文公章句上

      09-28

      標(biāo)簽: 滕文公章句上 孟子集注

       

      卷五·滕文公章句上

        

        凡五章。

        滕文公為世子,將之楚,過(guò)宋而見(jiàn)孟子。世子,太子也。孟子道性善,言必稱(chēng)堯舜。道,言也。性者,人所稟于天以生之理也,渾然至善,未嘗有惡。人與堯舜初無(wú)少異,但眾人汨于私欲而失之,堯舜則無(wú)私欲之蔽,而能充其性爾。故孟子與世子言,每道性善,而必稱(chēng)堯舜以實(shí)之。欲其知仁義不假外求,圣人可學(xué)而至,而不懈于用力也。門(mén)人不能悉記其辭,而撮其大旨如此。程子曰:“性即理也。天下之理,原其所自,未有不善。喜、怒、哀、樂(lè)未發(fā),何嘗不善。發(fā)而中節(jié),即無(wú)往而不善;發(fā)不中節(jié),然后為不善。故凡言善惡,皆先善而后惡;言吉兇,皆先吉而后兇;言是非,皆先是而后非?!?/span>世子自楚反,復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。復(fù),扶又反。夫,音扶。時(shí)人不知性之本善,而以圣賢為不可企及;故世子于孟子之言不能無(wú)疑,而復(fù)來(lái)求見(jiàn),蓋恐別有卑近易行之說(shuō)也。孟子知之,故但告之如此,以明古今圣愚本同一性,前言已盡,無(wú)復(fù)有他說(shuō)也。成?謂齊景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’顏淵曰:‘舜何人也?予何人也?有為者亦若是?!鲀x曰:‘文王我?guī)熞?,周公豈欺我哉?’?,古莧反。成?,人姓名。彼,謂圣賢也。有為者亦若是,言人能有為,則皆如舜也。公明,姓;儀,名;魯賢人也。文王我?guī)熞玻w周公之言。公明儀亦以文王為必可師,故誦周公之言,而嘆其不我欺也。孟子既告世子以道無(wú)二致,而復(fù)引此三言以明之,欲世子篤信力行,以師圣賢,不當(dāng)復(fù)求他說(shuō)也。今滕,絕長(zhǎng)補(bǔ)短,將五十里也,猶可以為善國(guó)。書(shū)曰:‘若藥不瞑眩,厥疾不瘳?!?span id="ezozggv" class="q">瞑,莫甸反。眩,音縣。絕,猶截也。書(shū)商書(shū)說(shuō)命篇。瞑眩,憒亂。言滕國(guó)雖小,猶足為治,但恐安于卑近,不能自克,則不足以去惡而為善也。愚按:孟子之言性善,始見(jiàn)于此,而詳具于告子之篇。然默識(shí)而旁通之,則七篇之中,無(wú)非此理。其所以擴(kuò)前圣之未發(fā),而有功于圣人之門(mén),程子之言信矣。

        滕定公薨。世子謂然友曰:“昔者孟子嘗與我言于宋,于心終不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子問(wèn)于孟子,然后行事?!?span id="tzrybfb" class="q">定公,文公父也。然友,世子之傅也。大故,大喪也。事,謂喪禮。然友之鄒問(wèn)于孟子。孟子曰:“不亦善乎!親喪固所自盡也。曾子曰:‘生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣?!T侯之禮,吾未之學(xué)也;雖然,吾嘗聞之矣。三年之喪,齊疏之服,?粥之食,自天子達(dá)于庶人,三代共之?!?span id="utthgkd" class="q">齊,音資。疏,所居反。?,諸延〔一〕反。當(dāng)時(shí)諸侯莫能行古喪禮,而文公獨(dú)能以此為問(wèn),故孟子善之。又言父母之喪,固人子之心所自盡者。蓋悲哀之情,痛疾之意,非自外至,宜乎文公于此有所不能自已也。但所引曾子之言,本孔子告樊遲者,豈曾子嘗誦之以告其門(mén)人歟?三年之喪者,子生三年,然后免于父母之懷。故父母之喪,必以三年也。齊,衣下縫也。不緝?cè)粩厮ィ冎积R衰。疏,麤也,麤布也。?,糜也。喪禮:三日始食粥。既葬,乃疏食。此古今貴賤通行之禮也。然友反命...

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