反腐信念

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　　信念的重要性

　　王良，是春秋末晉國大夫趙簡子的車夫，善于駕車?！盾髯印ね醢浴氛f：“王良造父者，善服馭者也?！卑淹趿己驮旄覆⒎Q為天下之良馭。

　　《孟子·滕文公下》中說了“王良與嬖奚”這樣一件事：有一次，趙簡子命王良給他寵幸的小臣奚駕車打獵，結(jié)果出去一天沒有打到一只鳥獸。奚回去向趙簡子報(bào)告說，王良是天下最低劣的車夫。有人把這話告訴王良，王良要求再來一次，結(jié)果一早晨就獵獲了十只野獸。奚回來向趙簡子匯報(bào)說，王良是天下最優(yōu)秀的車夫。趙簡子說，那就讓他為你駕馭車馬吧。但王良卻執(zhí)意不肯，說：“吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一;為之詭遇，一朝而獲十。《詩》云：不失其馳，舍矢如破。我不貫與小人乘，請辭!”

　　古代駕車打獵，講究“法度之御”：塵土不能揚(yáng)出軌道，馬跑起來蹄聲節(jié)奏要一致。王良作為馭手，謹(jǐn)遵這一“法度”?！胺段荫Y驅(qū)”，也就是把自己的馳驅(qū)納入“御法”的規(guī)范中。他相信，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來辦事，就會像《詩經(jīng)·小雅·車攻》所說，“按照規(guī)矩往來奔跑，一放箭就會射中目標(biāo)?！钡珜?shí)際上，奚不遵守王良的“御法”之“范”，第一次出獵王良按規(guī)矩駕車，結(jié)果一無所獲;第二次出獵違反規(guī)矩駕車，一早晨就捕獲十只野獸。之所以會出現(xiàn)實(shí)踐與理論脫節(jié)的問題，原因在于自己違法遷就了不守規(guī)矩的獵人，而這樣做顯然不符合自己的處世之道。面對與自己信念相左的人，即使獵獲堆積如山的獵物，王良也是羞于為伍的。不愿枉道而從彼勢，這便是王良的信念。

　　現(xiàn)實(shí)中，信念左右著人們思維活動的范圍，并以某種模式規(guī)范著人們的思考方式。我們的情感總是被框在這個(gè)模式里運(yùn)行，這個(gè)“框”，就是所謂的“道”。一旦枉道逾矩，便是破壞了自己的信念。信念是建立在是非分明的理念基礎(chǔ)之上的，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)。人生中，可怕的并不是沒有信念，而是信念被周圍的環(huán)境所左右。

　　王良作為駕車行業(yè)的翹楚，正道循矩不被人承認(rèn)，反而放棄自己的駕車原則就能獲得獵物，受到別人的賞識。要么“枉己以從彼”，要么“直道而事人”，兩種選擇，命運(yùn)迥然。最終，對領(lǐng)導(dǎo)的拍腦袋決定，王良不迎合而改變自己的操守，選擇“請辭”，抗議權(quán)貴的“枉道”行為。不放棄信念去遷就別人，表明不肯違背自己的處世原則，即使遷就能從表面上得到一時(shí)的效果，也是不屑為之。

　　對于信念的堅(jiān)守，孟子是深以為然的。孟子以王良為范例，說明君子在立身處世上不能枉道茍且，不能搞投機(jī)主義?，F(xiàn)實(shí)中，有人覺得為了實(shí)現(xiàn)最終目的，自己暫時(shí)放棄一下原則也無不可，說到底，是投機(jī)取巧思想在作怪，是在為自己的不法找說辭。試想，如果自己本身就站不住腳，即使達(dá)成了目的，又怎么能站在道德的高地對別人有所幫助呢?“枉己者，未有能直人也?！卑炎约号脧澢饋?，扭曲了人格，怎么還可能去讓別人正直呢?所以說，投機(jī)的路其實(shí)也是走不通的。堅(jiān)守自己的信念，這是個(gè)原則問題，寸步不能讓。

　　把持“直道事人”之念，關(guān)鍵是要保持平和之心、本分之心、嚴(yán)謹(jǐn)之心，依法理而行事。我們常?？梢钥吹竭@樣一種現(xiàn)象：在事業(yè)上做出顯著的成績，在工作上走在前面的人，大都是踏踏實(shí)實(shí)、正道而行的人。而有些人則心浮氣躁，被世俗之風(fēng)所同化，究其原因，是堅(jiān)守不住自己的底線，于是信念崩塌，枉道而行。商人不安分守己做生意立信譽(yù)，而是整天盤算著如何巧取豪奪、日進(jìn)斗金...