古代定情信物

　　中國(guó)古代定情物講究“情”而不講究“物”，一塊玉佩、一個(gè)香囊、一束秀發(fā)、甚至一枚瓜果，都可以作為定情物，都可以表達(dá)自己對(duì)“情”之訴求。

　　古代定情信物包括：手鐲、纏臂金、戒指、耳環(huán)、香囊等，或者是家中祖?zhèn)鞯哪撤N小物件、本人精心選購(gòu)的某種紀(jì)念品等。不管信物為何、價(jià)值是否貴重，信物總會(huì)有一定來(lái)歷或與自己有特殊的關(guān)系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢(qián)來(lái)衡量的。贈(zèng)上了信物，猶如呈上了自己的心愿，表明自己將終身不移其志。

　　1、手鐲 - 何以致契闊?繞腕雙跳脫。

　　手鐲由來(lái)已久，起源于母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。在距今六千年左右的半坡遺址，和位于山東曲阜西夏候新石器時(shí)代遺址中，考古學(xué)家均發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環(huán)。從出土的手鐲實(shí)物來(lái)看，有動(dòng)物的骨頭、牙齒，以及石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環(huán)狀，也有兩個(gè)半圓形環(huán)拼合二成的。

　　隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱(chēng)之為必須臂釧。初唐畫(huà)家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據(jù)史書(shū)記載，崔光遠(yuǎn)帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見(jiàn)到婦女，砍下手臂，取走臂釧?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)戴臂釧的女子并非少數(shù)。

　　唐宋以后，手鐲的材料和制作工藝有了高度發(fā)展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環(huán)型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。到了明清乃至民國(guó)，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝制作上都有了很大的發(fā)展。

　　手鐲雖然被認(rèn)為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛(ài)美意識(shí)，但也有許多科學(xué)家認(rèn)為，手鐲最初的出現(xiàn)并非完全是出自于愛(ài)美，而是與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有關(guān)。同時(shí)，也有史學(xué)家認(rèn)為，由于男性在經(jīng)濟(jì)生活中占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習(xí)俗。這種隱喻性在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里一直存在著。

　　2、纏臂金 - 何以致拳拳?綰臂雙金環(huán)。

　　早期臂釧實(shí)物多出現(xiàn)于北方地區(qū)，通常將金銀條錘扁，盤(pán)繞成螺旋圈狀。所盤(pán)圈數(shù)多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，并有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱(chēng)“花釧”，素而無(wú)紋的，稱(chēng)“素釧”。無(wú)論從什么角度觀(guān)察，所見(jiàn)都為數(shù)道圓環(huán)，宛如佩戴著幾個(gè)手鐲?！扳A”字的造形從“金”，從“川”，其中的“川”字即象形而來(lái)。

　　3、戒指 - 何以道殷勤?約指一雙銀。

　　古代未婚女子均不戴戒指，因?yàn)榻渲甘嵌ㄓH或定情信物，所以這個(gè)最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對(duì)面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對(duì)著它哭到心碎。

　　《太平廣記》里說(shuō)書(shū)生李章武與華州王氏子?jì)D相愛(ài)，臨別時(shí)王氏子?jì)D贈(zèng)李章武白玉指環(huán)，并贈(zèng)詩(shī)曰：“捻指環(huán)相思，見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極”。后來(lái)李章武再去華州，王氏子?jì)D已憂(yōu)思而死，二人遂神會(huì)于王氏宅中。

　　《云溪友議》寫(xiě)韋皋與玉簫相戀，依依惜別時(shí)韋皋送給玉簫一枚玉指環(huán)，發(fā)誓五至七年后來(lái)娶玉簫。但后來(lái)韋...