外篇刻意原文

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　　外篇·刻意

　　作者：莊子及門徒

　　刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也。語大功，立大名，禮君 臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強(qiáng)國(guó)之人，致功并兼者 之所好也。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士， 避世之人，閑暇者之所好也。吹囗(左“口”右“句”)呼吸，吐故 納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者 之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑 ，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地 之道，圣人之德也。

　　故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質(zhì)也。故曰： 圣人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪 氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：圣人之生也天行，其死也物化 。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波。不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)， 迫而后動(dòng)，不得已而后起。去知與故，遁天之理。故無天災(zāi)，無物累 ，無人非，無鬼責(zé)。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而 不耀，信矣而不期。其寢不夢(mèng)，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛 無恬淡，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也;喜怒者，道之過也; 好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也;一而不變，靜之至也; 無所于忤，虛之至也;不與物交，淡之至也;無所于逆，粹之至也。 故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則 清，莫?jiǎng)觿t平;郁閉而不流，亦不能清;天德之象也。故曰：純粹而 不雜，靜一而不變，淡而無為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。

　　夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達(dá)并流 ，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同 帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天 倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！?故素也者，謂其無所與雜也;純也者，謂其不虧其神也。能體純素， 謂之真人。

　　譯文

　　勵(lì)志矯情，潔白自詡。逃避社會(huì)，厭惡庸俗。清談?dòng)?論，冷嘲熱諷。作為持不同政見者，自視甚高。在野的隱 士最愛來這一套。他們一肚皮的不合時(shí)宜。暮年牢騷更盛 ，最后跳河自殺。

　　宣傳仁義，演說忠信。恭儉克己，謙讓待人。作為傳 統(tǒng)文化的肩承者，注重個(gè)人思想修養(yǎng)，半在野半在朝的學(xué) 士最愛來這一套。他們從事文化教育活動(dòng)，年輕游歷講學(xué) ，老了在家授課。

　　滿口政績(jī)，樹立形象。君臣有禮，尊卑有序。作為各 級(jí)掌權(quán)者，強(qiáng)調(diào)整頓社會(huì)，以求安定。在朝的顯士最愛來 這一套。他們崇拜君主，加強(qiáng)國(guó)力，拓張領(lǐng)土，忙得要命 ，累得要死。

　　害怕麻煩，貪圖清靜。移居山林，學(xué)會(huì)釣魚。作為社 會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的失敗者，拒絕再干任何事業(yè)。在野的閑士最愛來 這一套。他們無功無名，遠(yuǎn)避紅塵，不再關(guān)心社會(huì)，但求 不忙不累而已。

　　做深呼吸，通丹田氣。打太極拳，練鶴翔樁。作為活 命哲學(xué)的信奉者，老而不死比一切都要緊。在朝在野都有 一些士類最愛來這一套。他們堅(jiān)持鍛煉，注意保養(yǎng)，羨慕 彭祖活八百歲。

　　這五類士以外，還...