外篇天道原文

　　以下是出國留學(xué)網(wǎng)編輯為您整理的《莊子》外篇·天道原文及譯文，供您參考，更多國學(xué)經(jīng)典請點擊國學(xué)頻道(http://www.ycybzk.com/guoxue/)查看。

　　外篇·天道

　　作者：莊子及門徒

　　天道運而無所積，故萬物成;帝道運而無所積，故天下歸;圣道運 而無所積，故海內(nèi)服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣!圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物 無足以撓心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水 靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛 靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休則 虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。靜則無為，無 為也，則任事者責(zé)矣。無為則俞俞。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣 。夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉(xiāng)，堯之為君也; 明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也;以此處下， 玄圣素王之道也。以此退居而閑游，江海山林之士服;以此進(jìn)為而撫 世，則功大名顯而天下一也。靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而 天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和 者也。所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂;與天和者 ，謂之天樂。莊子曰：“吾師乎，吾師乎!赍萬物而不為戾;澤及萬 世而不為仁;長于上古而不為壽;覆載天地、刻雕眾形而不為巧。” 此之謂天樂。故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰 同德，動而與陽同波。故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼 責(zé)。故曰：其動也天，其靜也地，一心定而王天下;其鬼不祟，其魂 不疲，一心定而萬物服。言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂 。天樂者，圣人之心以畜天下也。

　　夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。無為也，則 用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。故古之人貴夫無為也。 上無為也，下亦無為也，是下與上同德。下與上同德則不臣。下有為 也，上亦有為也，是上與下同道。上與下同道則不主。上必?zé)o為而用 下，下必有為為天下用。此不易之道也。

　　故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也;辯雖雕萬物，不自說也 ;能雖窮海內(nèi)，不自為也。天不產(chǎn)而萬物化，地不長而萬物育，帝王 無為而天下功。故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰：帝 王之德配天地。此乘天地，馳萬物，而用人群之道也。

　　本在于上，末在于下;要在于主，詳在于臣。三軍五兵之運，德之 末也;賞罰利害，五刑之辟，教之末也;禮法度數(shù)，刑名比詳，治之 末也;鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也;哭泣衰囗(左“纟”右“至 ”)，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運，心術(shù)之動，然 后從之者也。末學(xué)者，古人有之，而非所以先也。君先而臣從，父先 而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊 卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也;春夏 先，秋冬后，四時之序也;萬物化作，萌區(qū)有狀，盛衰之殺，變化之 流也。夫天地至神矣，而有尊卑先后之序，而況人道乎!宗廟尚親， 朝廷尚尊，鄉(xiāng)黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。語道而非其序者，非 其道也。語道而非其道者，安取道哉!

　　是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁 義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因 任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞 罰已明而愚知處宜...