外篇山木原文

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　　外篇·山木

　　作者：莊子及門徒

　　莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其 故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“ 其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”明日 ，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之 雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間 。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不 然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和 為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng) 、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀 ，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉 !悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”

　　市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也?” 魯侯曰：“吾學(xué)先王之道，修先君之業(yè);吾敬鬼尊賢，親而行之，無 須臾離居。然不免于患，吾是以憂?！笔心献釉唬骸熬贾g(shù)淺 矣!夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也;夜行晝居，戒也;雖 饑渴隱約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔羅機 辟之患，是何罪之有哉?其皮為之災(zāi)也。今魯國獨非君之皮邪?吾愿 君刳形去皮，灑心去欲，而游于無人之野。南越有邑焉，名為建德之 國。其民愚而樸，少私而寡欲;知作而不知藏，與而不求其報;不知 義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死 可葬。吾愿君去國捐俗，與道相輔而行?！本唬骸氨似涞肋h(yuǎn)而險， 又有江山，我無舟車，奈何?”市南子曰：“君無形倨，無留居，以 為君車?！本唬骸氨似涞烙倪h(yuǎn)而無人，吾誰與為鄰?吾無糧，我無 食，安得而至焉?”市南子曰：“少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃 足。君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送 君者皆自崖而反。君自此遠(yuǎn)矣!故有人者累，見有于人者憂。故堯非 有人，非見有于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨與道游于大莫 之國。方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有囗(左“忄”右“扁”音 bian3)心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞 ，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒， 向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之!”

　　北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外。三月而成上下之縣 。王子慶忌見而問焉，曰：“子何術(shù)之設(shè)?”奢曰：“一之間無敢設(shè) 也。奢聞之：‘既雕既琢，復(fù)歸于樸。’侗乎其無識，儻乎其怠疑。 萃乎芒乎，其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止。從其強梁，隨其曲 傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大涂者乎!”

　　孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子幾死乎 ?”曰：“然?！薄白訍核篮?”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死 之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，囗囗(左“羽”右“分 ”)囗囗(左“羽”右“失”)，而似無能;引援而飛，迫脅而棲; 進不敢為前，退不敢為后;食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥 ，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾 知以驚愚，修身以明囗(左“氵”右“于”)，昭...