外篇秋水原文

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　　外篇·秋水

　　作者：莊子及門徒

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野 語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲 尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子 之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z(yǔ)于 海者，拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于 道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ) 大理矣。天下之水，莫大于海：萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭 泄之，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流， 不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)， 吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多! 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似 稊米之在太倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉;人卒九州，谷食之所 生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎? 五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷 辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”

　　河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰：“否。夫 物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小 而不寡，大而不多：知量無(wú)窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂： 知時(shí)無(wú)止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無(wú)常也。明乎 坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍：知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不 若其所不知;其生之時(shí)，不若未生之時(shí);以其至小，求窮其至大之域， 是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪， 又何以知天地之足以窮至大之域!”

　　河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無(wú)形，至大不可圍?！切徘楹??”北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之 微也;郛，大之殷也：故異便。此勢(shì)之有也。夫精粗者，期于有形者 也;無(wú)形者，數(shù)之所不能分也;不可圍者，數(shù)之所不能窮也?？梢匝?論者，物之粗也;可以意致者，物之精也;言之所不能論，意之所不 能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩;動(dòng) 不為利，不賤門隸;貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓;事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污;行殊乎俗，不多辟異;為在從眾，不賤佞諂;世之爵祿 不足以為勸，戮恥不足以為辱;知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪 。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無(wú)己?！s分之至也。”

　　河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤?惡至而倪小大? ”北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤;以物觀之，自貴而相賤;以俗 觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大;因 其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為 丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有; 因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)。知東西之相反而不可以相無(wú)，則功 分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然;因其所非而非 之，則萬(wàn)物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、 舜讓而帝，之、噲讓而絕...