大道之行也

　　八年級(jí)課文《大道之行也》大家一定都學(xué)過(guò)吧，是否還記得它呢，讓我們一起來(lái)看看吧。下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“2022精選大道之行也翻譯注釋及原文”，僅供參考，歡迎大家來(lái)出國(guó)留學(xué)網(wǎng)閱讀。

　　2022精選大道之行也翻譯注釋及原文

　　原文：

　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

　　翻譯：

　　大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔、推舉出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，不是為了占為己有;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這叫做理想社會(huì)。

　　注釋：

　　大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

　　行：施行。

　　為：是，表判斷。

　　與：通“舉”，選舉，推舉。

　　修：培養(yǎng)。

　　親：意動(dòng)用法，以為親，親近。

　　壯：青壯年。

　　矜(guān)：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。

　　孤：幼而無(wú)父的人。

　　獨(dú)：老而無(wú)子的人。

　　廢疾：殘疾人。

　　分(fèn)：職分，指職業(yè)、職守。

　　歸：指女子出嫁。惡(wù)：憎惡。

　　藏：私藏。

　　是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕;興：發(fā)生。

　　作：興起。

　　故：所以。

　　外戶：從外面把門帶上。

　　閉：用門閂插上。

　　謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。

　　一些經(jīng)典的文言文往往都蘊(yùn)含著作者的獨(dú)特思想與哲理，值得我們?nèi)ド钊肓私馀c賞析。下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“大道之行也原文及翻譯注釋賞析”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

　　譯文

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。

　　注釋

　　大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

　　為：是，表判斷。

　　與：通“舉”，選舉，推舉。

　　修：培養(yǎng)。

　　親：意動(dòng)用法，以為親，親近。

　　壯：青壯年。

　　矜（guān）：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。

　　孤：幼而無(wú)父的人。

　　獨(dú)：老而無(wú)子的人。

　　廢疾：殘疾人。

　　分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。

　　歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。

　　藏：私藏。

　　是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。

　　作：興起。

　　故：所以。

　　外戶：從外面把門帶上。

　　閉：用門閂插上。

　　謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。

　　賞析

　　主題思想

　　此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。

　　文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　總之，此文中所描述的理想社會(huì)，反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財(cái)富。讀來(lái)啟人深思，鼓舞人心。

　　分層解析

　　第一層

　　（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明

　　第二層

　?。ǖ诙寥湓挘┐笸鐣?huì)的基本...

　　《大道之行也》通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的描述，進(jìn)而引出儒家天下為公的思想主旨。下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“大道之行也原文翻譯及賞析”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　大道之行也原文：

　　大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　翻譯：

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。

　　注釋：

　　大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

　　為：是，表判斷。

　　與：通“舉”，選舉，推舉。

　　修：培養(yǎng)。

　　親：意動(dòng)用法，以為親，親近。

　　矜（guān）：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。

　　孤：幼而無(wú)父的人。

　　獨(dú)：老而無(wú)子的人。

　　廢疾：殘疾人。

　　分（fèn）：職分，指職業(yè)、職守。

　　歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。

　　藏：私藏。

　　是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕；興：發(fā)生。

　　作：興起。

　　故：所以。外戶泛指大門。閉：關(guān)閉。

　　謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。

　　賞析：

　　此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。

　　文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　總之，此文中所描述的理想社會(huì)，反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財(cái)富。讀來(lái)啟人深思，鼓舞人心。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)（今河南），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)...

　　《大道之行也》是孔子寫的一篇關(guān)于理想社會(huì)模樣的文章。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“大道之行也原文及翻譯”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　大道之行也原文

　　大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　大道之行也翻譯

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

　　大道之行也注釋

　　1、選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行

　　2、大道：古代指政治上的最高理想

　　3、為：是，表判斷

　　4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉

　　5、〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。修：培養(yǎng)

　　6、〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞

　　7、子：以為子

　　8、〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人

　　9、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守

　　10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁

　　11、〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置

　　12、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置

　　13、是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”

　　14〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生

　　15、獨(dú)：?jiǎn)为?dú)

　　16、親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母

　　17、養(yǎng)：供養(yǎng)

　　18、是：這

　　19、終：終老，終其天年

　　20〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　21、故：所以

　　22〔外戶〕泛指大...

　　《大道之行也》， 大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。一起來(lái)看看小編為大家整理的：《大道之行也》原文及注釋，歡迎閱讀，僅供參考。

　　《大道之行也》原文及注釋

　　大道之行也

　　先秦：佚名

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（矜 同：鰥）

　　譯文

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

　　注釋

　　選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　大道：古代指政治上的最高理想。

　　之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行

　　為：是，表判斷。

　　〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。

　　獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。

　　〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

　　親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人；第二個(gè)親，父母。

　　終：終老，終其天年。

　　養(yǎng)：供養(yǎng)。

　　有所養(yǎng)：得到供養(yǎng)。

　　〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

　　〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。

　　〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。

　　是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

　　〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

　　〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　故：所...

　　《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的小編為大家收集整理的“初二語(yǔ)文下冊(cè)《大道之行也》教案”，供大家參考！希望可以幫助助到大家！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)！

初二語(yǔ)文下冊(cè)《大道之行也》教案

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　?。?、知識(shí)與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關(guān)文言詞 。

　?。?、過(guò)程與方法：以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的美好。

　?。?、情感與價(jià)值觀：了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　背誦課文。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　大道之行

　　《禮記》

　　天下為公

　　綱領(lǐng)選賢與能

　　講修信睦

　　人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)

　　基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)

　　貨盡其用，人盡其力 謀閉不興

　?。ńY(jié)論）大同盜竊亂賊不作

　　外戶而不閉

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　?。?、范讀課文。

　?。?、學(xué)生仿讀并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)

　　三、研讀理解

　?。?、 自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

　　⑴大道之行也：施行

　?、七x賢與能：通“舉”

　?、侵v信修睦：培養(yǎng)

　?、裙嗜瞬华?dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親

　?、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

　?、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　?、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)

　?、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪?/p>

　?、筒槐夭赜诩海核讲?/p>

　?、沃\閉而不興：發(fā)生

　?、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　⑿故外戶而不閉：用門閂插門

　?。?、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

　?、抛灾魈骄坷斫夥g。

　?、菩〗M合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

　?、侨嘟涣?。

　?。?、細(xì)讀課文，探究討論：

　　⑴本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

　?、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

　　提示：

　?。?、在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納

　?、湃巳硕际艿缴鐣?huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)

　?、迫巳硕寄馨簿訕?lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　?、秦洷M其用，人盡其力...

　　大道之行也是儒家學(xué)者在亂世中一個(gè)美好愿景。以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家精心整理的《大道之行也》原文及賞析歡迎大家閱讀，供您參考。更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)。

大道之行也

先秦·佚名

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　譯文

　　在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

　　分層解析

　　第一層

　?。ǖ谝痪湓挘?duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

　　第二層

　　（第二至三句話）大同社會(huì)的基本特征：

　　1.滿足生存需求：人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

　?、矟M足發(fā)展需求：人人都能安居樂(lè)業(yè)。

　?、碀M足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力。

　　第三層

　?。ǖ谒木湓挘┤牡目偨Y(jié)語(yǔ)

　　用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

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《大道之行也》原文及翻譯

　　《 大道之行 也》， 大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。其人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中一個(gè)美好愿景。

　　原文

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　注釋

　　1. 選自《禮記·禮運(yùn)》?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3. 為：是，表判斷。

　　4.〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　5.〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。 修：培養(yǎng)。

　　6.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為父母，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

　　7. 子：以.......為子

　　8.〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無(wú)夫的人。孤，幼而無(wú)父的人。獨(dú)，老而無(wú)子的人。廢疾，殘疾人。

　　9.〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　11.〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語(yǔ)前置。

　　12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語(yǔ)前置。

　　13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。

　　14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。

　　15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　16. 故：所以。

　　17.[外戶]泛指大門

　　18.[閉]關(guān)閉

　　19. 謂：叫做。

　　20.[大同]指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同，有和平的意思。

　　通假字

　　〔選賢與（jǔ）能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

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　　篇一：大道之行也

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.積累常用的文言詞語(yǔ);理解大同社會(huì)的特征。

　　2.理清層次;背誦課文。

　　3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.背誦課文。

　　2.理解大同社會(huì)的特征。

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)流程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”(板書)的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來(lái)——(板書：大道之行也　《禮記》)

　　二、初讀課文

　　1.自由讀課文。

　　2.指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。

　　(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

　　(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子　　是故/謀/閉而不興

　　三、理解文意

　　1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

　　2.屏顯如下練習(xí)。

　　(1)解釋加點(diǎn)的字。

　?、龠x賢與能——通“舉”，選拔。

　?、谀杏蟹?，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

　?、圬洂浩錀売诘匾病鲪?。

　?、苁枪手\閉而不興　 是謂大同——這。

　　(2)翻譯句子。

　?、俅蟮乐幸?。

　　——在大道施行的時(shí)候。

　?、谔煜聻楣?。

　　——天下是人們所共有的。

　?、廴瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

　　——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

　　(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。

　　大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

　　3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?

　　明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一...

　　今天，我們就走進(jìn)選自《禮記》的《大道之行也》，以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的大道之行也教案，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊教案欄目查看。

　　學(xué)習(xí)目的：

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、理想社會(huì)，交流引讀。

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解。

　　1、讀一讀：①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來(lái)。②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)—”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終—”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。C“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。③學(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guan老而無(wú)妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三層：總結(jié)全文

　　4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸?、大道之行?大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想。

　　1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè)業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

　　1、體驗(yàn)反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì)，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?

　　2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方...