子路第十三

子路第十三

　　凡三十章。

　　子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之?！?span id="hpbptnz" class="q">勞，如字。蘇氏曰：“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！?span id="lthlppf" class="q">無(wú)，古本作毋。吳氏曰：“勇者喜于有為而不能持久，故以此告之?！背套釉唬骸白勇穯?wèn)政，孔子既告之矣。及請(qǐng)益，則曰‘無(wú)倦’而已。未嘗復(fù)有所告，姑使之深思也。”

　　仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才?！?span id="nnzlzzz" class="q">有司，眾職也。宰兼眾職，然事必先之于彼，而后考其成功，則己不勞而事畢舉矣。過(guò)，失誤也。大者于事或有所害，不得不懲；小者赦之，則刑不濫而人心悅矣。賢，有德者。才，有能者。舉而用之，則有司皆得其人而政益修矣。曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”焉，于虔反。舍，上聲。仲弓慮無(wú)以盡知一時(shí)之賢才，故孔子告之以此。程子曰：“人各親其親，然后不獨(dú)親其親。仲弓曰‘焉知賢才而舉之’、子曰‘舉爾所知，爾所不知，人其舍諸’便見(jiàn)仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾?！狈妒显唬骸安幌扔兴?，則君行臣職矣；不赦小過(guò)，則下無(wú)全人矣；不舉賢才，則百職廢矣。失此三者，不可以為季氏宰，況天下乎？”

　　子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”衛(wèi)君，謂出公輒也。是時(shí)魯哀公之十年，孔子自楚反乎衛(wèi)。子曰：“必也正名乎！”是時(shí)出公不父其父而禰其祖，名實(shí)紊矣，故孔子以正名為先。謝氏曰“正名雖為衛(wèi)君而言，然為政之道，皆當(dāng)以此為先?！?/span>子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”迂，謂遠(yuǎn)于事情，言非今日之急務(wù)也。子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。野，謂鄙俗。責(zé)其不能闕疑，而率爾妄對(duì)也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；楊氏曰：“名不當(dāng)其實(shí)，則言不順。言不順，則無(wú)以考實(shí)而事不成?！?/span>事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。中，去聲。范氏曰：“事得其序之謂禮，物得其和之謂樂(lè)。事不成則無(wú)序而不和，故禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興，則施之政事皆失其道，故刑罰不中?！?/span>故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?span id="zzlhvdt" class="q">程子曰：“名實(shí)相須。一事茍，則其余皆茍矣?！焙显唬骸靶l(wèi)世子蒯聵恥其母南子之淫亂，欲殺之不果而出奔。靈公欲立公子郢，郢辭。公卒，夫人立之，又辭。乃立蒯聵之子輒，以拒蒯聵。夫蒯聵欲殺母，得罪于父，而輒據(jù)國(guó)以拒父，皆無(wú)父之人也，其不可有國(guó)也明矣。夫子為政，而以正名為先。必將具其事之本末，告諸天王，請(qǐng)于方伯，命公子郢而立之。則人倫正，天理得，名正言順而事成矣。夫子告之之詳如此，而子路終不喻也。故事輒不去，卒死其難。徒知食焉不避其難之為義，而不知食輒之食為非義也?！?/span>

　　樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”<...