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以五十步笑百步。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王上》戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實(shí)逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。
《孟子·梁惠王上》
居移氣，養(yǎng)移體。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》。這兩句天意是：所處的環(huán)境可以改變?nèi)说臍舛龋艿姆铕B(yǎng)可“改變?nèi)说捏w質(zhì)。作者認(rèn)為：安居可以改變?nèi)藠^斗不息的氣質(zhì)，使人變得懶惰，安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)。養(yǎng)尊處優(yōu)更會(huì)使人變得嬌貴，經(jīng)不起風(fēng)攻雨淋。因而人應(yīng)不斷地奮斗，有所追求，這樣才能精力旺盛，自強(qiáng)不息。這兩句說(shuō)明優(yōu)越的環(huán)境和生活條件有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)一定的不利因素，人們應(yīng)當(dāng)善于利用優(yōu)越條件，而克服其可能帶來(lái)的消極影響。
《孟子·盡心上》
登泰山而小天下。
戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺(jué)得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！爆F(xiàn)在常用這句話比喻站得高就能看得遠(yuǎn);或說(shuō)明見(jiàn)識(shí)多、閱歷廣的人眼界就高，對(duì)一般事物看不上眼。
《孟子·盡心上》
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(1)不以規(guī)矩，不成方圓(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
(2)權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 (稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 )
(3)人有不為也，而后可以有為。 (人要有所不為，才能有所為。)
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)
(5)其進(jìn)銳者，其退速。 (前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。 (心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 )
(7)言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。)
(8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)
(9)君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。(君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。)
(10)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。)
(11)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)
(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)
(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。)
(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)
(16)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)
(17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)
(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)
(19)自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)
(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)
(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。)
(22)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。(愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，...
孟子也是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，他的語(yǔ)錄在中國(guó)歷史文化中也有重要的地位。以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為你帶來(lái)的《孟子的名言100條》，希望能夠給你們帶來(lái)幫助哦!
1. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
2. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
3. 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
4. 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
5. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
6. 生于憂患而死于安樂(lè)也。
7. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
11. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
13. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
14. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
15. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
16. 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
17. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
18. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19. 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
20. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
21. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
22. 生于憂患而死于安樂(lè)也。
23. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
25. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
26. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
27. 不以規(guī)矩，不成方圓。
28. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
29. 人有不為也，而后可以有為。
30. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
31. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，...
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