思想作文

　　如果您對(duì)“一種思想作文”還不太熟悉編輯推薦閱讀這篇文章，每個(gè)學(xué)生都要寫(xiě)作文只是作文的質(zhì)量存在差異，寫(xiě)作磨練了我們發(fā)現(xiàn)美好的眼睛敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的快樂(lè)。好的作文都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改的，值得參考借鑒的優(yōu)秀作文有哪些呢？

一種思想作文 篇1

　　讀兩本書(shū)，品兩種思想，感悟兩路人生，做理想的自己，做本真的自己。

　　一、忍與狠

　　李宗吾曾在《厚黑學(xué)》一書(shū)中提到人要臉皮厚，心黑，而最終境界為厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。

　　其以厚舉例：劉備，臉皮厚，依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，恬不知恥，且平生善哭。

　　而我不以為然，李宗吾之厚實(shí)為中華文化之忍。而劉備最終之所以成功，是因?yàn)樗蹋瑫?huì)忍，善忍。忍，是不在意別人對(duì)自己的看法，舍棄面子，保住尊嚴(yán)。忍，是放下自己的身價(jià)，降低自己的標(biāo)準(zhǔn)。忍，是一種態(tài)度，是一種如水的態(tài)度，是一種隨遇而安的態(tài)度。水無(wú)論是在干凈還是污濁的環(huán)境中，都能任意流動(dòng)，無(wú)孔不入。水往低處流，會(huì)忍的人如水一樣，他們不妄自尊大，也不妄自菲薄，他們甘愿在低處生活，因?yàn)橹挥性诘吞帲麄儾拍芤?jiàn)更多的人，經(jīng)歷更多的事，了解世間百態(tài)，水只有注滿了，才能到達(dá)高處，人只有忍夠了，才能到達(dá)理想的高度，才能成功，這個(gè)成功，這個(gè)高度，這個(gè)位置是任何人都動(dòng)搖不了的，因?yàn)檫@是用忍的經(jīng)歷來(lái)堆砌的，用忍的心性來(lái)維護(hù)的，用忍的收獲來(lái)升華的。

　　有人說(shuō)，忍會(huì)失去尊嚴(yán)。錯(cuò)了，正如上段所說(shuō)，忍所丟失的是面子，尊嚴(yán)恰恰是忍所保護(hù)的。會(huì)忍的人在忍中堅(jiān)定自己的理想，為之奮斗。

　　劉備的經(jīng)歷和成功正是忍之最好詮釋，他胸懷大志，卻苦于實(shí)力薄弱，故寄人籬下，但在此過(guò)程中他明白了很多，依袁紹：他明白了要重用賢才；依劉表，他明白了做事要果斷；依曹操，他堅(jiān)定了匡扶漢室的理想；依呂布，他明白了遠(yuǎn)離女色。一次次的失敗，一次次的忍耐，他從所依靠之人的成功和敗筆中學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟。xx年的忍，讓劉備最終站在歷史的舞臺(tái)上，劉備的經(jīng)歷印證了魯迅先生那句話：不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。

　　會(huì)忍的人是頭低志高的人；是開(kāi)始被人唾棄，最終被人敬仰的人；是屢屢失敗，最終成功的人。

　　忍，是一種態(tài)度。

　　同樣作為《厚黑學(xué)》的黑，則是狠！

　　任何一個(gè)事物，一種定義，甚至一個(gè)字，都會(huì)有兩種不同的解釋：而李宗吾看到的恰恰是反面的極端，且片面。黑是狠，是對(duì)自己：肯犧牲，肯付出，肯忍耐；對(duì)事情，當(dāng)機(jī)立斷；對(duì)下屬：鐵腕無(wú)情；對(duì)朋友：豁然大度。狠，是不留退路，破釜沉舟，面對(duì)困難勇往直前的精神。狠，是正視自己的弱點(diǎn)。狠的人把自己想象成狼，想象成虎，鎖定敵人，一擊斃命，面對(duì)困難，義無(wú)反顧，即使失敗，也不會(huì)倒下。狠，是一種性情，是一種真君子，真英雄的性情。狠的人無(wú)論面對(duì)軟弱的敵人，還是強(qiáng)硬的敵人，都會(huì)背水一戰(zhàn)，逢敵必亮劍。這個(gè)敵人，可能是前方的荊棘，也可能是他自己。狠，是一種氣節(jié)，是一種梅花迎風(fēng)生長(zhǎng)的氣節(jié)，是寒冬里唯一傲挺的身影。狠，是一種毅力，一種不完成任務(wù)誓不罷休得毅力，在他們心中，只有開(kāi)始！堅(jiān)持！完成！

　　因?yàn)楹?，曹操?dāng)機(jī)立斷，以迅雷之勢(shì)征烏桓；因?yàn)楹荩懿俑忻疤煜轮蟛豁t，迎帝都許；因?yàn)楹荩懿俑蚁驈?qiáng)敵挑戰(zhàn)，統(tǒng)一北方。曹操之狠，改變了他的人生，曹操之人，改變了歷史。

　　狠，是一種性情。

　　二、真與靜

　　相反，...

　　雜文是思想的結(jié)晶，不僅是文學(xué)，更是一柄犀利的匕首。下面請(qǐng)大家來(lái)看看出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編辛苦為大家準(zhǔn)備的《雜文思想之美》兩篇，如果想要更多相關(guān)訊息，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的作文欄目。

　　篇一：雜文思想之美

　　拋開(kāi)引用，舍去修辭，將好詞佳句置之度外。這樣一篇雜文，只用來(lái)表達(dá)自己的想法。的確，這雜文就是這樣，看似平淡無(wú)奇，又何來(lái)美字一說(shuō)？她的美，在里邊，你不找找，還真找不到。

　　雜文的美，在于作者，而作家也沒(méi)幾個(gè)美的。況且“文人固窮”嘛，也沒(méi)幾個(gè)閑錢(qián)美個(gè)容，拉個(gè)皮什么的。所以啊，這作者寫(xiě)的文章都隨了作者去了。有人說(shuō)，雜文不過(guò)是一些大話，不過(guò)是一個(gè)文壇的小混混在亂吼吧？我看啊，說(shuō)這話的人才是在亂吼一通。在我們中國(guó)，沒(méi)人敢站出來(lái)說(shuō)話，索性大家都說(shuō)小話，久而久之，這正常的話呀就成了大話，好不容易出來(lái)個(gè)正常人，都說(shuō)他滿口大話。這是不是封建王朝留下來(lái)的后遺癥？怪不得那么多人吐字不清晰，老是把散文與雜文混為一談。

　　我說(shuō)雜文美，你也沒(méi)辦法，總不能你成天把我嘴塞住?？蛇@雜文繁多，說(shuō)每一篇都是，那是無(wú)稽之談。好的雜文，就應(yīng)該像列夫托爾斯泰的眼神，匕首那般的殺傷力。還充滿著文學(xué)的幽默、諷刺。這才是一篇比較像樣的雜文。這雜文隨時(shí)現(xiàn)代散文的一類，卻已是青出于蘭勝于蘭了。作為一個(gè)獨(dú)立的文體，她所擁有的特性是其他文體所沒(méi)有的，這也就是它美的地方了。魯迅說(shuō)過(guò)，雜文是和讀者同殺出一條血路的東西。這就表明了她的攻擊性，可雜文又不只是有攻擊性，要不直接在大炮上寫(xiě)文章，有殺傷力多了。所以，雜文的最大特點(diǎn)是攻擊性和愉悅性的完美融合。使讀者在歡聲笑語(yǔ)中看到匕首刺進(jìn)敵人的胸膛。

　　而作為一片沒(méi)的雜文來(lái)講，選材的立意一定要是大中取小、小中見(jiàn)大，不然著就只是泛泛而談或者太過(guò)細(xì)微。

　　雜文的美是說(shuō)不盡的，這種文體的取材也是用之不竭的。她以暗示、借喻、關(guān)聯(lián)等手法，使讀者的思想得到啟發(fā)，而不是硬加給讀者的。但我說(shuō)的啟發(fā)可不是者的你剛看一篇文章，自己還沒(méi)看懂就去跟同學(xué)，同事炫耀的，說(shuō)不明白還翻兩頁(yè)書(shū)繼續(xù)說(shuō)。這樣的人，我是最看不慣的，無(wú)非就是想顯示自己多有文化，其實(shí)就是大愚若智，我曾經(jīng)也做過(guò)這樣的人。

　　總之，雜文，作為一種特殊的文體，我認(rèn)為是最具有美感的文體。她對(duì)事不對(duì)人，絕不指名道姓地實(shí)行人身攻擊，更不會(huì)意淫一個(gè)事件，來(lái)攻擊社會(huì)制度。不是赤裸裸的發(fā)泄，不是指桑罵槐，更不是清議扯淡，如是這樣，那她就變丑了。扯淡的文章自然是沒(méi)人愿看的。

　　古有韓愈，今有魯迅，現(xiàn)有韓寒。一代代才子留下的是文學(xué)，而不是一大堆匕首！

　　篇二：雜文思想之美

　　雜文是思想的結(jié)晶。思想性是雜文的特質(zhì)，其主要表現(xiàn)形式是批判性。雜文創(chuàng)作應(yīng)該注重批判的思想美。

　　思想美是雜文之大美。按約定俗成的看法，雜文屬“散文科”，屬文學(xué)范疇，雜文作品就是文藝作品。文藝作品追求美學(xué)價(jià)值，雜文亦不例外，也要講究標(biāo)題美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美，一句話，追求藝術(shù)美。但雜文應(yīng)該更加注重思想美，追求國(guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，維護(hù)社會(huì)的“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)公民的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。概而言之，要做到“文以載道”?！拔囊暂d道”出自宋代理學(xué)家周敦頤《通書(shū)·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車(chē)乎。”習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上講：“精品之所以精，就在于思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良?！边@里，“思想精深”排在首位。雜文沒(méi)有思想之美，縱...