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君之適長殤，車三乘;公之庶長殤，車一乘;大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。
君于大夫，將葬，吊于宮;及出，命引之，三步則止。如是者三，君退;朝亦如之，哀次亦如之。五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：「斯道也，將亡矣;士唯公門說齊衰。」武子曰：「不亦善乎，君子表微?！辜捌鋯室玻c倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引，若從柩及壙，皆執(zhí)紼。喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：「寡君承事。」主人曰：「臨。」君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立于門外告來者，狎則入哭;父在，哭于妻之室;非為父后者?？拗T異室。有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側室;無側室，哭于門內之右;同國，則往哭之。
子張死，曾子有母之喪;齊衰而往哭之?；蛟唬骸庚R衰不以吊。」曾子曰：「我吊也與哉?」有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功?；蛟唬骸赣婶敿蓿蕿橹⒚弥?。」或曰：「外祖母也，故為之服?！?/p>
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人聞之：亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辭焉;喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何?又因以為利，而天下其孰能說之?孺子其辭焉。」公子重耳對客曰：「君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何?或敢有他志，以辱君義?！够嫸话荩薅?，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜;哭而起，則愛父也;起而不私，則遠利也?！?/p>
帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也;君子念始之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉;望反諸幽，求諸鬼神之道也;北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也;稽顙，隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也;不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣;敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉;周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也;唯祭祀之禮，主人自盡焉爾;豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有算，為之節(jié)文也。袒、括發(fā)，變也;慍，哀之變也。去飾，去美也;袒、括發(fā)，去飾之甚也。有所袒、有所襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主婦室老，為其病也，君命食之也。反哭升堂，反諸其所作也;主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊。
孔子曰：「殷已愨，吾從周。」葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭，...
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