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于丹論語(yǔ)感悟05:治世之道
說(shuō)到孔子的思想,不能不提到他的治世理念,后世一直有這樣一句話(huà),叫“半部論語(yǔ)治天下”。在《論語(yǔ)》里,到底有什么樣的治世思想?在今天相隔兩千多年以后,到底還有沒(méi)有價(jià)值?
提起儒家的政治理想,一言以蔽之,就是德政。也就是說(shuō),在春秋孔子生活的年代,那是一個(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境,當(dāng)時(shí)是一種宗法制,沒(méi)有現(xiàn)代這種法律制度。以禮樂(lè),道德,作為維系整個(gè)社會(huì)秩序最基本的核心理念。所以,那時(shí)候諸子百家,在如何治世的問(wèn)題上,其實(shí)有很大的分歧。
從儒家這個(gè)思想淵源一脈相承下去,有一個(gè)分支,后來(lái)就發(fā)展成了法家,主張嚴(yán)刑酷法。起碼在沒(méi)有進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之前,在整個(gè)社會(huì)矛盾還不十分激烈的時(shí)候,孔子生活的春秋時(shí)代,他所提出的政治理想,還是一種非常美好的,以道德維系的理想。
今天,我們來(lái)評(píng)價(jià)孔子的一生,他這一輩子做了兩件事,一件成功了,就是他的教育,他被奉為萬(wàn)世師表。另一件失敗了,就是他的治世,他的理想沒(méi)有行于天下,盡管他奔走在各個(gè)諸侯國(guó)之間,向各位君王游說(shuō)自己的政治主張,但是,結(jié)果很不理想。從當(dāng)時(shí)到后世,在這個(gè)問(wèn)題上,給他的評(píng)價(jià)絕大多數(shù)是否定的。
今天,我們?cè)偬峥鬃拥闹问浪枷耄降子卸啻蟮默F(xiàn)實(shí)價(jià)值呢?現(xiàn)在,我們來(lái)看看他是怎么提倡德政的?
孔子對(duì)于政治,有一個(gè)說(shuō)法,道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。
道之以政,如果治世僅僅用政治權(quán)術(shù)在那兒治理的話(huà),再加上一個(gè)整齊大家的法度,就是齊之以刑,以刑法來(lái)加以約束。以政治加以管理,以刑法來(lái)加以約束好不好呢?挺好,能達(dá)到一個(gè)底線(xiàn),叫民免。免什么?就是老百姓能夠安安定定地免去很多的刑罰。但是,這樣也有后后遺癥。民免了,但是無(wú)恥,民免而無(wú)恥。僅僅是在行為上免予了刑罰,但不足以樹(shù)立他們的廉恥之心。也就是說(shuō),人的榮辱觀,光靠政治和刑罰,是確立不起來(lái)的。
第二句話(huà),是孔子的一個(gè)理想,如果道之以德,用道德來(lái)進(jìn)行管理,齊之以禮,用禮儀法度去進(jìn)行統(tǒng)一約束,那么,老百姓不僅知道有羞恥之心,而且能遵循正道,歸附遵守正道大禮,這就叫有恥且格。
這是孔子的理想。這樣一個(gè)道德,放在今天來(lái)看,我們的社會(huì),是一個(gè)有法制的社會(huì),法制是社會(huì)的基礎(chǔ)底線(xiàn),它保障了公眾的權(quán)力,保障了公眾的安全。那么,道德是什么?道德是在法制底線(xiàn)上對(duì)于公民自律,社會(huì)核心價(jià)值的提升。在孔子那個(gè)時(shí)代,沒(méi)有法制底線(xiàn),單純提倡以德治之,他一定是失敗的。
所以,有的時(shí)候,圣賢經(jīng)典中的一些道理,隨著整個(gè)時(shí)代的變遷,有些東西過(guò)時(shí)了,而有些東西,則因?yàn)槲拿髦刃虻陌l(fā)達(dá),社會(huì)的進(jìn)步,多元保證的增加,反而比他那個(gè)時(shí)候更具有普世的意義。
我以為,以德治國(guó)這樣一個(gè)思想,在法制基礎(chǔ)的保護(hù)下,其實(shí)更具有它的價(jià)值。
其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。這是孔子關(guān)于治世的基本要求。為政者一定要清正廉潔,以身作則,只有這樣,德政才會(huì)有一個(gè)正確的起點(diǎn)。孔子向來(lái)鼓勵(lì)弟子從政為政的,并經(jīng)常前往親自考察指導(dǎo),其中一個(gè)重要的考核指標(biāo),就是看看學(xué)生們能不能做到以身作則。
孔子的子弟們,曾經(jīng)去過(guò)很多地方,做過(guò)一些小官。子路曾經(jīng)做過(guò)蒲縣的縣宰,有一次孔子正好路過(guò)蒲縣,想去看看學(xué)生。他進(jìn)入縣境后,邊走邊看邊說(shuō):子路這個(gè)人不錯(cuò),一看就知道他是一個(gè)謙恭有禮,盡心竭力...
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