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2018年浙江高考同題作文及范文：丟棄佛系揚儒系
2018年高考浙江卷：
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。
在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。
作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考?結(jié)合上述材料，寫一篇文章。
【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
同題作文：
丟棄佛系揚儒系
《說文》：“浙，江水東至會稽山陰為浙江。”一路走來能到達山陰的水，勢必非同尋常：它首先得有強烈不服輸?shù)倪M取心、咬定青山不放松的韌精神、博采眾長的寬胸懷、知行合一的實干勁……
從我的角度而言，浙江人不屬于流行性的佛系，而當歸位于積極進取的儒系。
雖然現(xiàn)代生活高壓非常，節(jié)奏快捷，但是，我不懶，雖然不一味追逐名利，卻也沒有消極的不爭不搶、不求輸贏的心態(tài)。始終覺得，人難得在世上走一遭，人生詞典里必須要有進取心，否則，若不憑自己的努力給世界留下點什么就匆匆告別人世，雖然是佛系青年倡導的時尚，卻未免窩囊。因為，倘若每人都“佛”了，那這個世界便不再有進取的姿態(tài)。
故身為浙江人的我一直信奉“儒”的入世精神。
入世方可跟上時代的腳步。信息社會，形勢瞬息萬變。即使我們從不停歇，也要時時擔心跟不上時代的腳步——當別人都卯足干勁在拼搏時，你不前進就已意味著后退，更不要說持佛家與世無的心態(tài)了。其實，“佛系”一詞在定義時就出現(xiàn)了差錯。佛家追求的“無欲不求，靈臺清明”的灑脫是靠禪悟出來的。這與“佛系”的出于被現(xiàn)實打擊后的妥協(xié)心態(tài)南轅北轍，是懶人的精神勝利法。
如果你是人，就應正視現(xiàn)實、鼓起勇氣，奮起直追，哪怕前方困難重重、阻礙道道。如果你是青年人，那么，請你昂起頭、挺起胸，帶著自信的笑容，大步向前沖。因為，你正處在人生最美麗的階段，一如陳獨秀在《新青年》的發(fā)刊詞中說的“青年如春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”。青年應該成為弄潮時代的主流，要用熱血為世界謀出路，用激來為萬世“開太平”。而不是手捧枸杞紅棗茶，笑看積極進取者。
入世帶來人生的自信。努力付出就有收獲，而不斷的小收獲又鼓勵自己奮然前行，從中不斷樹立自信。梁啟超在《李鴻章傳》中真臂高呼“時勢造英雄?！蹦莻€年代的英雄，在自信中造出了載于汗青的時勢，推動著文明的車輪前行。
處于改革開放關鍵時刻的我們，是不是也該將目光聚焦于馬云、馬化騰、李彥宏等人，不要“讓自己卑劣地過完這短暫的一生”(莎士比亞)，而要沿著前人足跡，自信昂揚、從容大度地入世，創(chuàng)造出屬于自己的人生價值。
文題解析：
材料作文區(qū)別于過去的話題的作文的...
07-31
出國留學高考網(wǎng)為大家提供2017浙江高考優(yōu)秀作文：人生如書，逐級而讀，更多高考資訊請關注我們網(wǎng)站的更新!
2017浙江高考優(yōu)秀作文：人生如書，逐級而讀
說話的境界分三個等級：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。
“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門。
然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經(jīng)歷、人生閱歷。
于時光中，某些細碎經(jīng)歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚;這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華。“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養(yǎng)成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。
因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術(shù)巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。
然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結(jié)分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經(jīng)歷，才會掀起互聯(lián)網(wǎng)眾多網(wǎng)民點贊轉(zhuǎn)發(fā)的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現(xiàn)實。
人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。
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生命的意義從來不拘形式，人生的精彩始終來自堅持。下面是小編整理的“[2017年浙江高考作文題目公布]”，更多高考資訊請關注出國留學網(wǎng)高考欄目，希望可以幫助大家!
有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”，對此你有怎樣的思考?請對作家的觀點加以評說。(自擬題目，寫一篇800字的作文)
夜，緩緩逼近，只留下點點燦星，在天河間回旋、留痕。喜好獨自一人穿過走廊，走進這充滿書憶的臥室，同時也走進了書的內(nèi)心。
沒有開燈之趣，映著惜少的月光和街燈，我手捧冰心的《繁星·春水》，忘我的境界原來如此奇妙。帶有墨香的書頁，只讓人昏昏欲睡，整個人仿佛融化掉，沉沉的。不知不覺，因時間的流逝，我輕輕放下手中的書，把燈打開。我一直在回味冰心的《夢》，這是我最喜愛的文章之一。從中，我體味到冰心細膩委婉又略帶幾分惆悵的感情。看看整個房間的布局，到處都是書，盡是映入眼簾。在我人生的坎坷路上，到現(xiàn)在，雖只是短短12年，可每一年都有一本自己心愛的書。
小時候，我愛纏著媽媽給我讀《格林童話》、《安徒生童話》等。隨著年齡的增長，我把這些小時候讀物藏進書柜里，展新的是《笑貓日記》、《淘氣包馬小跳》等。如今，快13歲的我，也把這些書藏進書柜，讓他們緊挨著兒時讀物。又走過了一段了，我感概。
似乎，我做了一場突如其來的夢，夢中的我，來到了“黃金書屋”。我很貪婪，左看看，又瞧瞧，把想要的都“擁”進懷里。“好多金子啊!都是我的啦!”我高興地大喊。遠看見一座樓梯是由無數(shù)不同的書構(gòu)成的。我隨手拿起一本《狼王夢》，體會到狼的野性以及狼道的“適者生存，不適者淘汰”的規(guī)律?！遏敒I遜漂流記》里面，魯濱遜的勇敢以及冒險精神鼓舞著我，讓我受益不淺。來到二樓，游行書海，知識的大集權(quán)，都在我手中，由我掌握。
不知不覺，被我懷中的書掉落的聲音震醒，喔!原來是一場夢罷了。天際微微泛白，一個晚上，我算是做了一個“黃金夢”。細細回眸，夢中的一切，我不由心感震驚——人生，人生就是一場由書所構(gòu)成的有喜、怒、哀、樂情感的五味夢。
有時，我會因一本帶有略悲情節(jié)的書而感動;也會為美好的故事結(jié)局而喜極而泣;為可惡的章節(jié)而生氣，甚至破口大罵。感謝這一本本的書，每看一本書，我就等于在人生的白紙上畫上一筆——我為你驕傲。
書如人生，人生如書。讀書為了豐富知識，人生只因有了好書相伴，才不會寂寞，不會無味。
我把手中與我共眠一晚的書，放回書架里，同時也把“黃金夢”記下來。走出這充滿書憶的臥室，我又經(jīng)歷了一段可貴的人生磨練，把這一切，留在這間房間里。
擬人法
【特點】
把動物比擬成人要注意找出動物的特征與人相似之處，并進行細致的描繪。把動物比擬成人，首先要從整體上把它比擬成人，然后找出局部相似之處。這樣，我們讀了以后才能有整體感。如果只抓住局部進行比擬，容易顯得不倫不類，不易讀者想象。把動物比擬成人，也用于動物動作的描寫。這主要是按照人物的心理活動想象動物動作的目的。
化動法
【特點】
想象物品的動態(tài)要與靜態(tài)描寫相結(jié)合，這樣才能相映成趣。文章從描寫靜態(tài)轉(zhuǎn)入想象動態(tài)或從動態(tài)轉(zhuǎn)入想象靜態(tài)，描寫要交代清楚，否則會分不清楚哪部分是看到的，哪...
不問收獲，但問耕耘!天道酬勤。希望大家在考前多積累高考作文素材，在考場中拿高分!出國留學網(wǎng)浙江高考作文頻道為大家提供2017浙江高考作文題目預測及范文 ，更多高考作文題目及高考作文預測請關注我們網(wǎng)站的更新!
2017浙江高考作文題目預測及范文
2017高考作文題目預測及范文：天行健，人生當自強2017年高考作文題目預測及范文：現(xiàn)象一步之遙是本質(zhì)
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長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。為這一天，我們準備了太多年。無論結(jié)果如何，過程中的成長收獲都值得你我珍藏。下面是出國留學網(wǎng)高考欄目為你整理的“2016年高考作文浙江省范文”，希望對你有幫助!
少年夢和鋤頭
——2016高考作文
有人說人之所以高貴，是因為巨大的腦以及緊隨而來的智慧。
我以為不全然。
一頭豬安身立命，只吃飯、喝水、排泄、睡眠，它也能健康幸福地活。
人呢?人沒有精神是吃不下面包的，他的大腦會抗拒他的腸胃。
也許是無聊，讓我們站在動物界的巔峰。
大多數(shù)動物都很本分，吃飯就吃飯，喝水就喝水，只有交配的春天才想到“美女”，勞動的時候絕不瞥向某雌鹿的臀部。東邊的野牛群從來不考慮西邊的政局動亂和經(jīng)濟發(fā)展，過一天算一天，哪會刻意追求激情和浪漫?
但我們卻不甘于日夜揮舞鋤頭，而是沒事做做夢，聽聽遠方的故事，打發(fā)精神上的無聊。
比如，叢林里騎大象的人老是想知道企鵝的身體怎樣，但憑四條象腿他翻不過山，渡不過海，所以他去買一只手機。
比如，正值青春年少的男孩，幻想著自己駕馭天空中的猛獸，奔襲在戰(zhàn)火連天的疆場。事實上他很矮很瘦，故只能在電腦屏幕里抒發(fā)抒發(fā)自己對江山的豪情。
雖然并沒有真正觸摸到南極的冰蓋，擊殺敵方的將領，但他們畢竟活得很好，不是嗎?
不管承認的時候是不是咬牙切齒，虛擬視界已然融入我們的生活，就像書和八卦那樣。
有很多人曾義正詞嚴地倡議：“斷絕和虛擬的關系吧!回到本真的大自然!”
真搞不懂他敲打著鍵盤說出這句話時，屏幕前倒映的臉是否因矛盾而紅?
世界在輪轉(zhuǎn)，人的“無聊”也隨之變遷。
朝九晚五，我們穿梭于水泥筑起的高樓間，看不到純凈的天空，看不到浩渺的樹海，被職業(yè)、生存拘束在方寸之地。要是沒有三寸屏幕，我們只能聽聽街邊大嬸的市井俚語了。更不必說，兒時渴求的槍炮換來的只是一臺筆記本，兒時夢想的城堡卻只有一張辦公桌，兒時向往的坐騎變成了一輛“可憐”的電瓶車。這個單調(diào)枯燥的世界，多么讓人困厄乏味。
世界很大，人卻很小。
人的夢很大，世界卻很小。
與其說一個遠程購物旅游的程序、一個全球共享的游戲縮小了路途的遠近，不如說它放大了人的視角，使這個看起來被探索殆盡的世界更廣闊更神秘，有無數(shù)新奇的遠方等待旅人的征途。就像中世紀酒店伙計談論的巨龍和英雄一樣，它無非搭載著現(xiàn)實與夢幻的橋梁，讓我們揮汗如雨在職場時，能保留一絲熱情的渴望。
至于你問，能不能刻意遠離它，從而避諱它的危害。
朋友，能讓人感到欣喜和快樂的事物是躲不開也殺不死的，煙草毒倒了多少好漢，卻仍在街口的小賣部猛烈地出售。
我們對待虛擬就該像對待火一樣。
一叢操控得當?shù)幕穑芸臼煅蛉?，烘干皮毛，更能帶來溫暖如春?/p>
一叢失去控制的烈焰則吞噬生命了。
只在于柴火的恰到好處罷了。
我們是不是也能早間辛苦勞動，醉心于現(xiàn)實。
晚間馳騁于虛擬，追逐少年的舊夢呢?
我不無樂觀地認為：
當前，對火的控制已經(jīng)爐火純青了。
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愿你執(zhí)才高八斗生輝筆，飲才思萬千智慧水，帶氣定神閑滿面笑，擁胸中成竹滿懷志，書錦繡嫣然好答卷，定折取桂冠來題名。出國留學網(wǎng)高考欄目為你準備了“2016年高考作文浙江卷范文”。更多高考資訊盡在本站!
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——2016高考作文
有人說人之所以高貴，是因為巨大的腦以及緊隨而來的智慧。
我以為不全然。
一頭豬安身立命，只吃飯、喝水、排泄、睡眠，它也能健康幸福地活。
人呢?人沒有精神是吃不下面包的，他的大腦會抗拒他的腸胃。
也許是無聊，讓我們站在動物界的巔峰。
大多數(shù)動物都很本分，吃飯就吃飯，喝水就喝水，只有交配的春天才想到“美女”，勞動的時候絕不瞥向某雌鹿的臀部。東邊的野牛群從來不考慮西邊的政局動亂和經(jīng)濟發(fā)展，過一天算一天，哪會刻意追求激情和浪漫?
但我們卻不甘于日夜揮舞鋤頭，而是沒事做做夢，聽聽遠方的故事，打發(fā)精神上的無聊。
比如，叢林里騎大象的人老是想知道企鵝的身體怎樣，但憑四條象腿他翻不過山，渡不過海，所以他去買一只手機。
比如，正值青春年少的男孩，幻想著自己駕馭天空中的猛獸，奔襲在戰(zhàn)火連天的疆場。事實上他很矮很瘦，故只能在電腦屏幕里抒發(fā)抒發(fā)自己對江山的豪情。
雖然并沒有真正觸摸到南極的冰蓋，擊殺敵方的將領，但他們畢竟活得很好，不是嗎?
不管承認的時候是不是咬牙切齒，虛擬視界已然融入我們的生活，就像書和八卦那樣。
有很多人曾義正詞嚴地倡議：“斷絕和虛擬的關系吧!回到本真的大自然!”
真搞不懂他敲打著鍵盤說出這句話時，屏幕前倒映的臉是否因矛盾而紅?
世界在輪轉(zhuǎn)，人的“無聊”也隨之變遷。
朝九晚五，我們穿梭于水泥筑起的高樓間，看不到純凈的天空，看不到浩渺的樹海，被職業(yè)、生存拘束在方寸之地。要是沒有三寸屏幕，我們只能聽聽街邊大嬸的市井俚語了。更不必說，兒時渴求的槍炮換來的只是一臺筆記本，兒時夢想的城堡卻只有一張辦公桌，兒時向往的坐騎變成了一輛“可憐”的電瓶車。這個單調(diào)枯燥的世界，多么讓人困厄乏味。
世界很大，人卻很小。
人的夢很大，世界卻很小。
與其說一個遠程購物旅游的程序、一個全球共享的游戲縮小了路途的遠近，不如說它放大了人的視角，使這個看起來被探索殆盡的世界更廣闊更神秘，有無數(shù)新奇的遠方等待旅人的征途。就像中世紀酒店伙計談論的巨龍和英雄一樣，它無非搭載著現(xiàn)實與夢幻的橋梁，讓我們揮汗如雨在職場時，能保留一絲熱情的渴望。
至于你問，能不能刻意遠離它，從而避諱它的危害。
朋友，能讓人感到欣喜和快樂的事物是躲不開也殺不死的，煙草毒倒了多少好漢，卻仍在街口的小賣部猛烈地出售。
我們對待虛擬就該像對待火一樣。
一叢操控得當?shù)幕?，能烤熟羊肉，烘干皮毛，更能帶來溫暖如春?/p>
一叢失去控制的烈焰則吞噬生命了。
只在于柴火的恰到好處罷了。
我們是不是也能早間辛苦勞動，醉心于現(xiàn)實。
晚間馳騁于虛擬，追逐少年的舊夢呢?
我不無樂觀地認為：
當前，對火的控制已經(jīng)爐火純青了。
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06-09
2016年高考結(jié)束了，昔日好友，各自天涯。多年苦讀，嚴寒酷暑，只為今朝。出國留學網(wǎng)為你準備了“2016年浙江省高考作文范文”，來一起看看吧。
2016浙江高考作文：對虛擬的科技世界，保持適當?shù)木嚯x
當今世界，科技發(fā)展日新月異，為我們創(chuàng)造了一個光怪陸離的虛擬世界。觀古今于須臾，聯(lián)中外為一體。足不出戶，可神游世界;人不離屋，可物購天下。作為人，似乎從來沒有如此自由過，便捷省力過。我們似乎已經(jīng)離不開這個虛擬的世界。虛擬的科技世界已經(jīng)成為我們生活中的一部分了!
但是，我要說：對于這個虛擬的科技世界，我們要保持足夠的警惕和距離。
看看我們許多人吧。他們是當今虛擬世界最充分的享用者：網(wǎng)絡游戲，網(wǎng)絡文學，網(wǎng)絡聊天，網(wǎng)絡購物，網(wǎng)絡炒股……。網(wǎng)絡幾乎改變了他們的生活方式。網(wǎng)絡如水，他們好比水中一天到晚游來游去的魚。沒有網(wǎng)絡，他們幾乎無法生活。
物極必反。虛擬的世界改變了一些人的生活方式的同時，也改變了他們的生命狀態(tài)，精神狀態(tài)。他們在充分享受虛擬世界的同時，他們的生命和精神也被虛擬化了，成了科技世界的一部分。而作為人之為人的東西逐漸喪失了……人被異化了，人成了網(wǎng)絡虛擬世界的奴隸!
手機不離手，網(wǎng)絡必須有。人際關系淡漠，家庭親情漸冷。失去道德監(jiān)督，網(wǎng)絡犯罪滋生。網(wǎng)絡漸漸使人失去精神的家園，失去靈魂，正成為情感冷漠，靈魂空無的行尸走肉。
我們必須明白一個基本的道理：人之所以為人，不僅僅因為肉體的碩壯或者舒適，而且更因為精神的健康和靈魂的高貴。如果一個人，連精神和靈魂都沒有了，那還是個人嗎?
這使我想起歌德寫的《浮士德》：魔鬼梅菲斯特與浮士德打賭。梅菲斯特愿聽從浮士德的差遣，但只要浮士德說，你真美啊，請停一下時，他的靈魂就歸魔鬼所有。當前我們所擁有的無所不能的虛擬科技世界，多么像魔鬼梅菲斯特啊!它正在漸漸地攫取我們的靈魂。我們怎么能不對它保持警惕和距離呢?
2500年前先哲老子曾說，小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。老子早就看到了科技的進步給社會帶來的異化效應。時至今日，我們固然不能像老子那樣對現(xiàn)代科技全盤否定排斥，但我們卻可以把它作為我們生活的工具，又不為它所束縛控制。我們必須強大我們的精神和靈魂，以對抗日益增長的虛擬科技世界的誘惑和控制力。
為此，我們要走出去，和大自然親近，享受返歸自然的快樂;我們要回歸家庭，與親人團聚，享受天倫之樂;我們要參加各種活動，比賽，鍛煉身體和意志;我們要讀書，開闊視野，增長智慧。我們要參加愛心接力活動，用愛的甘霖滋潤心靈……
面對洶涌發(fā)展的虛擬科技世界，像老子一樣，全盤否定，嫉如寇仇，固然是我們不足取的;但是像有些人一樣，全盤接受，化身為奴，使靈魂淪陷，也是我們堅決反對的。
古人云：“富潤屋，德潤身?！泵鎸μ摂M的科技世界，我們所秉持的態(tài)度是：做虛擬科技世界的主人，對其保持適當?shù)木嚯x，以人的姿態(tài)追求靈魂的高貴!
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高考是人生至關重要的轉(zhuǎn)折點，希望考生們能不負眾望，取得好成績。本文“2016年浙江高考作文范文”請關注出國留學網(wǎng)高考頻道!
2016浙江高考作文：對虛擬的科技世界，保持適當?shù)木嚯x
當今世界，科技發(fā)展日新月異，為我們創(chuàng)造了一個光怪陸離的虛擬世界。觀古今于須臾，聯(lián)中外為一體。足不出戶，可神游世界;人不離屋，可物購天下。作為人，似乎從來沒有如此自由過，便捷省力過。我們似乎已經(jīng)離不開這個虛擬的世界。虛擬的科技世界已經(jīng)成為我們生活中的一部分了!
但是，我要說：對于這個虛擬的科技世界，我們要保持足夠的警惕和距離。
看看我們許多人吧。他們是當今虛擬世界最充分的享用者：網(wǎng)絡游戲，網(wǎng)絡文學，網(wǎng)絡聊天，網(wǎng)絡購物，網(wǎng)絡炒股……。網(wǎng)絡幾乎改變了他們的生活方式。網(wǎng)絡如水，他們好比水中一天到晚游來游去的魚。沒有網(wǎng)絡，他們幾乎無法生活。
物極必反。虛擬的世界改變了一些人的生活方式的同時，也改變了他們的生命狀態(tài)，精神狀態(tài)。他們在充分享受虛擬世界的同時，他們的生命和精神也被虛擬化了，成了科技世界的一部分。而作為人之為人的東西逐漸喪失了……人被異化了，人成了網(wǎng)絡虛擬世界的奴隸!
手機不離手，網(wǎng)絡必須有。人際關系淡漠，家庭親情漸冷。失去道德監(jiān)督，網(wǎng)絡犯罪滋生。網(wǎng)絡漸漸使人失去精神的家園，失去靈魂，正成為情感冷漠，靈魂空無的行尸走肉。
我們必須明白一個基本的道理：人之所以為人，不僅僅因為肉體的碩壯或者舒適，而且更因為精神的健康和靈魂的高貴。如果一個人，連精神和靈魂都沒有了，那還是個人嗎?
這使我想起歌德寫的《浮士德》：魔鬼梅菲斯特與浮士德打賭。梅菲斯特愿聽從浮士德的差遣，但只要浮士德說，你真美啊，請停一下時，他的靈魂就歸魔鬼所有。當前我們所擁有的無所不能的虛擬科技世界，多么像魔鬼梅菲斯特啊!它正在漸漸地攫取我們的靈魂。我們怎么能不對它保持警惕和距離呢?
2500年前先哲老子曾說，小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。老子早就看到了科技的進步給社會帶來的異化效應。時至今日，我們固然不能像老子那樣對現(xiàn)代科技全盤否定排斥，但我們卻可以把它作為我們生活的工具，又不為它所束縛控制。我們必須強大我們的精神和靈魂，以對抗日益增長的虛擬科技世界的誘惑和控制力。
為此，我們要走出去，和大自然親近，享受返歸自然的快樂;我們要回歸家庭，與親人團聚，享受天倫之樂;我們要參加各種活動，比賽，鍛煉身體和意志;我們要讀書，開闊視野，增長智慧。我們要參加愛心接力活動，用愛的甘霖滋潤心靈……
面對洶涌發(fā)展的虛擬科技世界，像老子一樣，全盤否定，嫉如寇仇，固然是我們不足取的;但是像有些人一樣，全盤接受，化身為奴，使靈魂淪陷，也是我們堅決反對的。
古人云：“富潤屋，德潤身?！泵鎸μ摂M的科技世界，我們所秉持的態(tài)度是：做虛擬科技世界的主人，對其保持適當?shù)木嚯x，以人的姿態(tài)追求靈魂的高貴!
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超越自己，向自己挑戰(zhàn)，向弱項挑戰(zhàn)，向懶惰挑戰(zhàn)，向陋習挑戰(zhàn)。出國留學網(wǎng)浙江高考作文頻道為大家提供2016浙江高考作文范文：關于VR，更多高考作文題目及高考滿分作文、高考零分作文請關注我們網(wǎng)站的更新!
2016浙江高考作文范文：關于VR
好像涌向夏日海灘的潮水，處處都可以聽到VR技術(shù)的時代已經(jīng)來臨的消息。創(chuàng)業(yè)者在談它，投資人在談它，普通大眾也開始聽聞它，了解它。如你所見，就連這個高考作文題也在談論虛擬現(xiàn)實。
以我對VR行業(yè)的粗淺認識，不管是醫(yī)用直播，又或者是 NBA體育賽事，材料所提到的許多應用確實已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，盡管在應用層級上還有這樣那樣的問題。但技術(shù)上已無太多障礙，也就是說，一個真正的虛擬時代，可能不會馬上來臨，但腳步已近。
那么問題來了，他會不會讓我們陷入虛擬之中?它會成為一種新的麻醉品和致幻劑，“人類最后一種科技”嗎 ?畢竟，人們已經(jīng)看到了互聯(lián)網(wǎng)的虛擬特征助長許多網(wǎng)絡上的荒誕。人們愿意把這些荒誕與某種技術(shù)直接聯(lián)系在一起。但他們往往忘記：這些荒誕的種子實際上正在現(xiàn)實中已經(jīng)播下了。
虛擬與現(xiàn)實孰好孰壞?要回答這個問題，我們可能要回到一個基本判斷上，那就是什么是“虛擬”與“現(xiàn)實”。
我們喜歡把“虛擬”與“現(xiàn)實”視為水火不容，“虛擬”早已經(jīng)成為了我們生活中的一部分，如果 “ 虛擬現(xiàn)實 ” 為我們虛構(gòu)了一個空間，虛擬了一個社交場所。那么這個過程實際早就開始了：在電視、廣播、報紙，乃至當你翻開一本書，試著與書中的人物交流，你都在或多或少的接觸著它。早在《斐多篇》里，柏拉圖就曾經(jīng)批判過文字的虛擬性，認為它模擬了活生生的語言，實際上卻是用虛假的符號誤導大眾，如今這種想法還會有嗎?
如果我們否定了虛擬的意義，僅僅把真實完全限定為“肉體的”“此在的”，那我們的世界該是多么貧乏啊!如果不實地見面就無法共享關系，不親耳聞聲就不算交流思想，那么“國家”、“文化”、“社會” 這些看不見摸不著的共同體，豈不是也有一部分是虛無的了?更何況，即便在被批判的所謂虛幻的社交網(wǎng)絡，仍然能夠看到許多真實的情感：魏則西事件引起數(shù)億網(wǎng)民的公憤，而許多真正的絕癥病人則通過眾籌獲得了熱心的支持與捐助。難道因為虛擬的屬性就可以否定這些真實的感情嗎?
反過來，虛擬現(xiàn)實需要警惕的也不是虛擬，而是虛擬之下的“真實”。這種“真實”來自于人類社會的陰暗面：如果有一種VR產(chǎn)品能夠通過娛樂來奴役人，那它多半利用了現(xiàn)實中的那些奴役人的力量：對人欲的刺激和放縱，缺乏監(jiān)管的法律，和有意為之的愚民術(shù)。如果有人能夠利用VR形象來坑蒙拐騙，那多半因為現(xiàn)實生活中，這些身份或者符號早已經(jīng)比個人的人格和品德更加重要。
我認為，即使虛擬現(xiàn)實技術(shù)成真，也不過如電視一樣，只是人類生活的又一組成部分...
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