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02-20
成語(yǔ)名稱：懷質(zhì)抱真 huái zhì bào zhēn
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[成語(yǔ)解釋]??〖解釋〗指人格和品德純潔高尚，質(zhì)樸無(wú)華。同“懷真抱素”。
[成語(yǔ)出處]??〖出處〗《梁書(shū)·武帝紀(jì)上》：“其有勇退忘進(jìn)，懷質(zhì)抱真者，選部或以未經(jīng)朝謁，難于進(jìn)用?！?/p>
[例句]?? 〖示例〗
百科解釋如下：
【成語(yǔ)】：懷質(zhì)抱真【拼音】：huái zhì bào zhēn
【解釋】：指人格和品德純潔高尚，質(zhì)樸無(wú)華。同“懷真抱素”。
【出處】：《梁書(shū)·武帝紀(jì)上》：“其有勇退忘進(jìn)，懷質(zhì)抱真者，選部或以未經(jīng)朝謁，難于進(jìn)用?！?
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02-08
成語(yǔ)名稱：歸全反真 guī quán fǎn zhēn
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[成語(yǔ)解釋]??回歸到完善的、原本的境界。
百科解釋如下：
詞 目 歸全反真發(fā) 音 guī quán fǎn zhēn
釋 義 回歸到完善的、原本的境界。
出 處 唐·白居易《故僥州刺史吳府君神道碑銘序》：“無(wú)室家累，無(wú)子孫憂，屈伸寵辱，委順而已，未嘗一日戚戚其心顏，以至于歸全反真，故予所謂達(dá)人之徒歟？信矣！”
示 例 《無(wú)極》劇組破壞后的香格里拉還能～嗎？
用 法 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指回歸到完善的本原的境界
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09-26
成語(yǔ)名稱：抱誠(chéng)守真 bào chéng shǒu zhēn
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[成語(yǔ)解釋] 抱：存在心里。志在真誠(chéng)，恪守不違。
[成語(yǔ)出處] 魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實(shí)統(tǒng)于一宗；無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真?！?/p>
[例句] 上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實(shí)統(tǒng)于一宗：無(wú)不剛健不撓，～。（魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》
百科解釋如下：
詞 目 抱誠(chéng)守真發(fā) 音 bào chéng shǒu zhēn
釋 義 抱：存在心里。志在真誠(chéng)，恪守不違。
出 處
示 例 上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實(shí)統(tǒng)于一宗：無(wú)不剛健不撓，～。（魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》
用法 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指堅(jiān)守真理
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09-10
成語(yǔ)名稱：去偽存真 qù wěi cún zhēn
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[成語(yǔ)解釋] 去：除掉。偽：虛假。除掉虛假的；留下真實(shí)的。
[成語(yǔ)出處] 宋·釋惟白《續(xù)傳燈錄》：“權(quán)衡在手；明鏡當(dāng)臺(tái)；可以摧邪輔正；可以去偽存真?！?/p>
[正音] 存；不能讀作“chún”。
[辨形] 偽；不能寫(xiě)作“偉”。
[近義] 去粗取精
[反義] 魚(yú)龍混雜 泥沙俱下
[用法] 用作褒義。一般作定語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
[例句] 歷史材料往往互相矛盾；需要認(rèn)真地進(jìn)行～的鑒別工作。
[英譯] sift the true from the false
百科解釋如下：
【詞目】：去偽存真【發(fā)音】：qù wěi cún zhēn
【解釋】： 去：除掉。偽：虛假。除掉虛假的，留下真實(shí)的。
【出處】：唐·殷璠《河岳英靈集序》：“實(shí)由主義惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞人，翕然尊古，有周風(fēng)雅，再闡今日?！?
【示例】：1、將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、～、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。 ★毛澤東《實(shí)踐論》
2、人的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是一個(gè)不斷由淺入深、去偽存真的過(guò)程。
3、 歷史材料往往互相矛盾；需要認(rèn)真地進(jìn)行～的鑒別工作。
【近義詞】：去粗取精、本來(lái)面目
【反義詞】：魚(yú)龍混雜、泥沙俱下
【用法】：作定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指篩選資料
【英文】：eliminate the false and retain the true
【造句】我們要學(xué)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的新聞去偽存真，以免受到虛假新聞的誤導(dǎo)。
【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義。
【正音】： 存；不能讀作“chún”。
【辨形】： 偽；不能寫(xiě)作“偉”。
【結(jié)構(gòu)】： 聯(lián)合式。
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去偽存真
去偽存真
演: 格蘭特·赫斯洛夫編劇: Peter Straughan / 喬恩·容森
主演:...
03-18
成語(yǔ)名稱：棄偽從真 qì wěi cóng zhēn
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[成語(yǔ)解釋]??丟棄虛偽而追從真理。
百科解釋如下：
【詞目】棄偽從真【讀音】qì wěi cóng zhēn
【釋義】丟棄虛偽而追從真理。
【出處】平天國(guó)·洪仁玕《軍次實(shí)錄》：“非我真圣主不恤操勞，誠(chéng)恐其誘惑人心，紊亂真道，故不得不亟于棄偽從真，去浮存實(shí)，使人人共知虛文之不足尚，而真理自在人心也?！?
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事等
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02-08
成語(yǔ)名稱：返樸還真 fǎn pǔ hái zhēn
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[成語(yǔ)解釋]??同“返樸歸真”。
百科解釋如下：
發(fā) 音 fǎn pǔ huán zhēn釋 義 去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。
出 處 《人民日?qǐng)?bào)》1961.8.19：“就連那位聲‘美言不信’，力主返樸還真的老聘，在他自己寫(xiě)《道德經(jīng)》的時(shí)候，又何嘗不運(yùn)用精妙的語(yǔ)言來(lái)著書(shū)立說(shuō)，可見(jiàn)他也并不反對(duì)真正美的文采。”
用 法 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容回復(fù)本真。
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02-08
成語(yǔ)名稱：返璞歸真 fǎn pú guī zhēn
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[成語(yǔ)解釋] 同“返樸歸真”。
百科解釋如下：
返璞歸真
去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。 也說(shuō)歸真返璞。道教教義 道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)，道教稱之為“返樸歸真”。道教認(rèn)為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)?！ ?h3>解釋： 去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻恢復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。發(fā)音 fǎn pú guī zhēn。
出處 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“歸真反璞，則終身不辱。”
造句 在這樣的情景下，人們返璞歸真了。
在返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為后世學(xué)道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽(yáng)真人，“挾懷樸素，不樂(lè)權(quán)榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實(shí)，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人咸稱為抱樸之士。并提出應(yīng)“全大宗之樸，守真正之源”。晉代嵇康好道，亦以“賤物貴身，志在守樸，養(yǎng)素全真”為修行宗旨。今天，學(xué)道修道之士又何以不能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)守樸全真的教義，留一份淳樸之真于后世。
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08-24
成語(yǔ)名稱：返樸歸真 fǎn pǔ guī zhēn
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[成語(yǔ)解釋]??返：反回；回復(fù)；樸：未加工的木料；引申為質(zhì)樸；歸：返回、回歸；真：天然。回復(fù)事物初始的自然狀態(tài)。
[成語(yǔ)出處]??《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“歸真反璞；則終身不辱也。”
[正音]??樸；不能讀作“piáo”；也不讀“pō”。
[辨形]??返；不能寫(xiě)作“反”。
[近義]?? 回歸自然
[用法]??形容恢復(fù)本真；去其外飾。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)]??聯(lián)合式。
[例句]?? 當(dāng)代青年喜歡把自己弄成奇特的樣子；孰不知其～自然的形態(tài)才是美麗的。
百科解釋如下：
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