知人原文

　　以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)編輯為您整理的《反經(jīng)》知人原文及譯文，供您參考，更多國(guó)學(xué)經(jīng)典請(qǐng)點(diǎn)擊國(guó)學(xué)頻道(http://www.ycybzk.com/guoxue/)查看。

　　知人

　　作者：趙蕤

　　臣聞主將之法，務(wù)覽英雄之心。然人未易知，知人未易。漢光武，聰聽之主也，謬于龐萌;曹孟德，知人之哲也，弊于張邈。何則?夫物類者，世之所惑亂也。故曰：狙者類智而非智也，(狙，音自舒反。慢也。)愚者類君子而非君子也，戇者類勇而非勇也。亡國(guó)之主似智，亡國(guó)之臣似忠，幽莠之幼似禾，驪牛之黃似虎，白骨疑象，碔砆類玉。此皆似是而非也。

　　(《人物志》曰：“輕諾似烈而寡信，多易似能而無(wú)效，進(jìn)銳似精而去速，訶者似察而事煩，詐施似惠而無(wú)終，面從似忠而退違。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大權(quán)似奸而有功，大智似愚而內(nèi)明，博愛(ài)似虛而實(shí)厚，正言似訐而情忠。非天下之至精，孰能得其實(shí)也?”)

　　孔子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難知于天。天猶有春秋冬夏、旦暮之期，人者厚貌深情，故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖(長(zhǎng)，音竹兩反。)，有順懁而達(dá)，有堅(jiān)而縵，有緩而焊(音汗)?！?/p>

　　太公曰：“士有嚴(yán)而不肖者，有溫良而為盜者，有外貌恭敬、中心欺慢者，有精精而無(wú)情者，有威威而無(wú)成者，有如敢斷而不能斷者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有倭倭迤迤而有效者，有貌勇狠而內(nèi)怯者，有夢(mèng)夢(mèng)而反易人者。無(wú)使不至，無(wú)使不遂，天下所賤，圣人所貴，凡人莫知，惟有大明，乃見(jiàn)其際?！贝耸恐饷捕慌c中情相應(yīng)者也。

　　(桓范曰：“夫賢愚之異，使若葵之與莧，何得不知其然?若其莠之似禾，類是而非是，類賢而非賢?！睋P(yáng)子《法言》曰：“或問(wèn)難知曰：‘太山之與蟻蛭，江河之與行潦，非難也。大圣與大佞，難也!于乎!唯能別似者，為無(wú)難矣!’”)

　　知此士者而有術(shù)焉。微察問(wèn)之，以觀其辭;窮之以辭，以觀其變;與之間謀，以觀其誠(chéng);明白顯問(wèn)，以觀其德;遠(yuǎn)使以財(cái)，以觀其廉(又曰：委之以財(cái)，以觀其仁;臨之以利，以觀其廉。);試之以色，以觀其貞(又曰：悅之以色，以觀其不淫。);告之以難，以觀其勇(又曰：告之以危，而觀其勇。又曰：懼之，以驗(yàn)其特。);醉之以酒，以觀其態(tài)(又曰：醉之以酒，而觀其則。又曰：醉之以酒，觀其不失。)。

　　《莊子》曰：“遠(yuǎn)使之，而觀其忠(又曰：遠(yuǎn)使之，以觀其不二。);近使之，而觀其敬(又曰：近之以昵，觀其不狎。);煩使之，而觀其能(又曰：煩之以事，以觀其理。);卒然問(wèn)焉，而觀其智(又曰：設(shè)之以謀，以觀其智。太公曰：事之而不窮者，謀。);急與之期，而觀其信(太公曰：使之而不隱者，謂信也。);雜之以處，而觀其色(又曰：縱之以視，觀其無(wú)變。)?！?/p>

　　《呂氏春秋》曰：“通，則觀其所禮(通，達(dá)也。);貴，則觀其所進(jìn)(又曰：達(dá)，視其所舉也。);富，則觀其所養(yǎng)(又曰：富，視其所與。又曰：見(jiàn)富貴人，觀其有禮施。太公曰：富之而不犯驕逸者，謂仁也。);聽，則觀其所行(行則行仁);近，則觀其所好(又曰：居，視其所親。又曰：省其居處，觀其貞良;省其交游，觀其志比。);習(xí)，則觀其所言(好則好義，言則言道。);窮，則觀其所不愛(ài)(又曰：窮，則視其所不為非。又曰：貧，視其所不取。);賤，則觀其所不為(又曰：貧賤人，觀其有德守也。)。喜之，以驗(yàn)其守(守，慎守也。又曰：喜之，以觀其輕。);樂(lè)之，以驗(yàn)其僻(僻，邪僻也。又曰：娛之以樂(lè)，以觀其儉。);怒之，以驗(yàn)其節(jié)(節(jié)，性也。又曰：怒之仇，以觀其不怨也。);哀之，以驗(yàn)其仁(...