考研政治解析

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　　一轉(zhuǎn)眼，2016年考研的政治考試已經(jīng)落下帷幕，縱觀今年的考研政治試題，再次凸顯了考研政治真題的魅力。相比較去年本次的考研政治試題從難度上來(lái)說(shuō)，稍微降低了，可以說(shuō)是難易適中，但有的題目也是讓人值得回味。從整體上來(lái)說(shuō)，考研政治真題突出的表現(xiàn)就是基礎(chǔ)點(diǎn)和時(shí)政點(diǎn)特色的完美呈現(xiàn)，下面就這一特色分析如下：

　　一、凸顯基礎(chǔ)知識(shí)的考查

　　掌握基礎(chǔ)知識(shí)是考研政治取得勝利的制勝法寶，也是復(fù)習(xí)的一個(gè)根本，不管考試的形式和材料是多么的新穎，但基礎(chǔ)知識(shí)是不變的，所以，要用不變應(yīng)萬(wàn)變，把基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)掌握牢固，這樣在做題時(shí)就會(huì)做到心里有底，應(yīng)付自如。那么，今年考試中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查就表現(xiàn)的淋漓盡致。如馬原第三題的計(jì)算題，問(wèn)企業(yè)的剩余價(jià)值率就是簡(jiǎn)單的計(jì)算，沒(méi)有任何繞彎的。毛中特的第六題“十大關(guān)系”所圍繞的基本方針是什么，第八題民族區(qū)域自治的核心是什么。史綱中的第九題促使中國(guó)人民的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒的重大事件是什么，以及第十二題解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的土地政策的考查。這也屬于教材中的基礎(chǔ)知識(shí)，只要進(jìn)行了適當(dāng)復(fù)習(xí)，就可以做出正確答案。所以，2017年備考的同學(xué)在進(jìn)行復(fù)習(xí)時(shí)一定要注意基礎(chǔ)知識(shí)的把握和理解。

　　二、注重時(shí)政點(diǎn)內(nèi)容的考查

　　政治是理論性的學(xué)科，時(shí)政性是其顯著的特點(diǎn)，每年的時(shí)政熱點(diǎn)是考試考查的重點(diǎn)，今

　　年也是如此。而且對(duì)于時(shí)政熱點(diǎn)的考查有增加的趨勢(shì)，從單選、多選和分析題各個(gè)題型的考查都涉及到了時(shí)政熱點(diǎn)。毛中特二十二題的中國(guó)高鐵，二十四題的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的基本方略，李克強(qiáng)總理的簡(jiǎn)政放權(quán)，2015年召開(kāi)的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議涉及到的內(nèi)容;馬原三十四題的“四個(gè)全面”重要戰(zhàn)略思想;思修的家風(fēng);當(dāng)代的中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，人類命運(yùn)共同體，聯(lián)合國(guó)成立70周年。這些都是在真題中體現(xiàn)的時(shí)政熱點(diǎn)，因此，大家在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，要注意關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，不能兩耳不聞窗外事，可以通過(guò)新聞、網(wǎng)絡(luò)了解一些時(shí)政內(nèi)容，這對(duì)復(fù)習(xí)來(lái)說(shuō)也是一種參考，也會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

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　　2016考研政治毛中特真題解析（第5題）

　　5.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，貫穿這兩大理論成果始終，并體現(xiàn)在兩大理論成果各個(gè)基本觀點(diǎn)中的世界觀和方法論的基礎(chǔ)是()

　　A.群眾路線 B.獨(dú)立自主

　　C.實(shí)事求是 D.改革創(chuàng)新

　　答案：C

　　解析：這道題考查的是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系世界觀和方法論的基礎(chǔ)，或者是精髓，即實(shí)事求是。在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義改革的過(guò)程中，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，始終應(yīng)保持實(shí)事求是的理論精髓、世界觀和方法論基礎(chǔ)，十分重要而且很有必要。群眾路線、獨(dú)立自主、實(shí)事求是是毛澤東思想活的的靈魂。改革創(chuàng)新是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要?jiǎng)恿?。所以，C選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

　　這道毛中特典型選擇題給考生的啟示：毛中特的命題不僅僅只是從機(jī)械的角度考查考生對(duì)考點(diǎn)的掌握程度，而是重在考查對(duì)原理和原理的關(guān)聯(lián)度能否清晰把握。當(dāng)然，這一題也可以這樣出：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同的“根”是什么，是馬克思列寧主義，不論是馬克思列寧主義，還是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們的世界觀和方法論的基礎(chǔ)、精髓都是實(shí)事求是。

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　　2016考研政治真題解析：重考查時(shí)政運(yùn)用能力

　　一、題型及分值沒(méi)變

　　題型仍然是選擇題和分析題，依然采取花卷的形式。選擇題包括單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題，單項(xiàng)選擇題16題，每題1分，多項(xiàng)選擇題17題，每題2分，分析題5題，每題10分。

　　二、在注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)考查的同時(shí)，更加注重考查運(yùn)用能力

　　單選題相對(duì)簡(jiǎn)單，不過(guò)也需要考生仔細(xì)閱讀題干，找出關(guān)鍵詞，方能做出最合適的選擇。

　　多選題是大多數(shù)考生比較頭疼的題型，今年的多選題難度依舊，有些題目在輔導(dǎo)材料中并不能直接找到答案，需要考生結(jié)合題干材料和自己的理解去做出選擇。

　　分析題仍然注重考查時(shí)政和考生運(yùn)用多個(gè)原理或觀點(diǎn)緊密結(jié)合材料進(jìn)行答題的能力。

　　第34題馬原同時(shí)考查了認(rèn)識(shí)論和辯證法，圍繞特別熱的“四個(gè)全面”展開(kāi)。

　　第35題毛中特考查環(huán)境問(wèn)題，也即生態(tài)文明建設(shè)，凸顯了十八屆五中全會(huì)提出的“綠色發(fā)展”理念。

　　第36題綱要材料比較隱晦，如果不仔細(xì)分析，找出考點(diǎn)有一定難度。通過(guò)分析材料可知背景是進(jìn)北平，進(jìn)北平就意味著成為執(zhí)政黨，其實(shí)本題考查的是七屆二中全會(huì)首次提出了執(zhí)政黨條件下如何加強(qiáng)黨的建設(shè)，與“四個(gè)全面”的全面從嚴(yán)治黨關(guān)聯(lián)。

　　第37題思修法基，此題以家庭美德為切入點(diǎn)，考查的原理是中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　第38題當(dāng)代考查聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)改革和“打造人類命運(yùn)共同體”，今年是聯(lián)合國(guó)70周年，屬于比較熱的時(shí)政點(diǎn)，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)難度不大。

　　整體來(lái)看，選擇題難度是較大，分析題難度較小，分析題的考查并沒(méi)有回避熱點(diǎn)，“四個(gè)全面”、十八屆五中全會(huì)的“綠色發(fā)展”理念、聯(lián)合國(guó)成立70周年、“人類命運(yùn)共同體”等相關(guān)考點(diǎn)都體現(xiàn)在了考題當(dāng)中。

　　三、注重考查考生對(duì)時(shí)政的把握

　　除了考查純時(shí)政之外，其他科目與時(shí)政熱點(diǎn)的結(jié)合也是一個(gè)很突出的表現(xiàn)，這也是近幾年考試呈現(xiàn)出的一個(gè)很明顯的特點(diǎn)。比如第8題單選考查西藏自治區(qū)成立50周年，第11題單選考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，第24題多選考查扶貧問(wèn)題等。這就要求大家在復(fù)習(xí)過(guò)程中一定要注重把握時(shí)政，并把知識(shí)點(diǎn)與時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析，以此來(lái)培養(yǎng)自己運(yùn)用知識(shí)的能力。

　　小結(jié)：

　　總體來(lái)說(shuō)，今年的試題既注重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，也考查考生綜合分析問(wèn)題、理論聯(lián)系實(shí)際、靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。希望2017年考研的同學(xué)們結(jié)合這些特點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，以使自己的備考更有效，更有針對(duì)性。

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　　2016年考研政治真題分析題解析：分析題考查的更加靈活

　　第34題馬原

　　第一問(wèn)要求考生從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的視角，分析為什么說(shuō)"'四個(gè)全面'是一個(gè)過(guò)程?考查的是認(rèn)識(shí)論;第二問(wèn)是"四個(gè)全面"重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了怎樣的辯證思維?考查的是辯證法。今年體現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。

　　第35題毛中特

　　不出意外的考查的是第八章的內(nèi)容，第一問(wèn)考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的聯(lián)系，也即經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。第二問(wèn)考查對(duì)于推動(dòng)生態(tài)文明制度建設(shè)有何啟示。體現(xiàn)出了十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的"綠色發(fā)展"理念。

　　第36題綱要

　　第一問(wèn)，1949年春，為什么毛澤東把離開(kāi)西柏坡前往北平比作"趕考"?第二問(wèn)，如何理解習(xí)近平所說(shuō)的"黨面臨的'趕考'遠(yuǎn)未結(jié)束"，考查點(diǎn)就是黨的建設(shè)，與"四個(gè)全面"中的全面從嚴(yán)治黨有關(guān)聯(lián)。

　　第37題思修法基

　　第一問(wèn)為什么說(shuō)"好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過(guò)程"?第二問(wèn)如何通過(guò)好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?此題以家庭美德為切入點(diǎn)，原理是中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　第38題當(dāng)代

　　第一問(wèn)要求考生分析當(dāng)今世界各國(guó)"共同維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系"的重要性所在。今年是聯(lián)合國(guó)成立70周年，考查也是意料之中的事情;第二問(wèn)考查如何理解"打造人類命運(yùn)共同體"的主張"繼承了聯(lián)合國(guó)憲章精神，符合國(guó)際社會(huì)的普遍需要"?習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)"命運(yùn)共同體"，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記的國(guó)際觀，這個(gè)理念已經(jīng)成為了習(xí)式外交特色。

　　整體來(lái)看，5道分析題緊扣當(dāng)年熱點(diǎn)，體現(xiàn)出綜合性、時(shí)政性的特點(diǎn)，考查的更加靈活。對(duì)于2017考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，在復(fù)習(xí)中除了要關(guān)注當(dāng)年時(shí)政熱點(diǎn)之外，還要特別綜合把握各學(xué)科的交叉知識(shí)點(diǎn)。

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　　(1)聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么“到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運(yùn)共同體”?

　　同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性;同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，相互制約。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立?；ヂ?lián)網(wǎng)既可以作為寶庫(kù)存在，也可以作為魔盒存在，說(shuō)明我們?cè)诳创ヂ?lián)網(wǎng)的時(shí)候要全面的看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二。

　　認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映主體反映客體的過(guò)程是主體獲取、加工、處理客體信息的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)，從而造成不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。上述材料中是寶庫(kù)還是魔盒，是因?yàn)椴煌恼J(rèn)識(shí)主體站在不同的認(rèn)識(shí)角度上去認(rèn)識(shí)的，所以會(huì)有“寶庫(kù)”和“魔盒”之分。

　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐往往會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，達(dá)不到預(yù)期的效果。所以在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的利用上，如果人類在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)實(shí)踐去利用互聯(lián)網(wǎng)，便可以使得互聯(lián)網(wǎng)能夠于人類，成為“阿里巴巴的寶庫(kù)”，反之如果人類不能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做事情不能尊重客觀規(guī)律，往往會(huì)出現(xiàn)“信息安全，網(wǎng)絡(luò)犯罪”等，使得互聯(lián)網(wǎng)成為“潘多拉的魔盒”。

　　價(jià)值價(jià)值是揭示外部世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。具有主體性的特征，互聯(lián)網(wǎng)在應(yīng)用的時(shí)候要求人們能夠站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，去利用互聯(lián)網(wǎng)，這樣才使得互聯(lián)網(wǎng)為人類造福成為“阿里巴巴的寶庫(kù)”，反之如果是站在自私為我的角度上去應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)往往會(huì)使得互聯(lián)網(wǎng)成為“潘多拉的魔盒”

　　(2)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，所以我們要用聯(lián)系和發(fā)展發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！拔浵仭焙汀按笙蟆弊鳛榛ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光處理二者的關(guān)系堅(jiān)持創(chuàng)新，不能把二者對(duì)立起來(lái)。

　　矛盾是普遍存在的，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，所以要求我們敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾?！按笙蟆焙汀拔浵仭钡拿苁瞧毡榇嬖诘模栽诿鎸?duì)二者之間的矛盾的時(shí)候不能回避，而要敢于面對(duì)，尋找正確的方法去決絕二者之間的矛盾。

　　螞蟻與大象作為矛盾的雙方在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的。這體現(xiàn)了矛盾的同一性的作用。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)由于矛盾雙方互為依存，互為存在的條件， 矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己發(fā)展;由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸引有利于自身的因素而得到發(fā)展;由于矛盾雙方彼此相通， 矛盾雙方可以向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化而發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。在處理螞蟻和大象的關(guān)系的時(shí)候要堅(jiān)持二者互相借鑒互，共同發(fā)展。

　　以下《名師解析：2014政治考試靈活度增加》由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)考研信息頻道為您精心提供，希望對(duì)大家有所幫助。

　　今天，跨考教育考研政治老師桑宏斌做客人民網(wǎng)教育頻道，為廣大考生解讀2014年全國(guó)考研政治試題。桑宏斌表示，今年政治試題有些方面出乎意料，即試題題干增加了語(yǔ)境，有對(duì)話感，若讓考生在考場(chǎng)上翻書(shū)，恐怕都不知道去哪抄。

　　桑宏斌還說(shuō)，此次考試更側(cè)重能力的考查，命題的形式比較新穎，難度適中。即使考生沒(méi)有認(rèn)真背很多東西，只要在考場(chǎng)上認(rèn)真讀材料，分析里面的邏輯，用一些排除技巧，也可以增加正確率。桑宏斌在此提醒2015年考生，復(fù)習(xí)政治一定不要死記硬背。

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　　2014年34所自主劃線高校分?jǐn)?shù)線及國(guó)家線

　?　　馬原第二章『世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律』是馬原學(xué)科材料分析題考點(diǎn)集中的章節(jié)，其重要性不言而喻。第二章細(xì)分為三節(jié)內(nèi)容，第一節(jié)是物質(zhì)世界和實(shí)踐，是馬克思主義哲學(xué)唯物論的內(nèi)容。正確理解唯物論的實(shí)質(zhì)和精髓，能夠幫助我們理解馬克思主義的科學(xué)性。

　　結(jié)構(gòu)上，第一節(jié)內(nèi)容按照標(biāo)題“物質(zhì)世界和實(shí)踐”進(jìn)一步細(xì)分為2個(gè)小節(jié)：①物質(zhì)世界的客觀存在;②社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。從哲學(xué)基本問(wèn)題出發(fā)，論述物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空、人類社會(huì)，最終回到“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”這個(gè)結(jié)論，第一小節(jié)在整體上說(shuō)明了整個(gè)世界的物質(zhì)性。對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)性的簡(jiǎn)短說(shuō)明正是為了說(shuō)明馬克思主義第一次革命性地說(shuō)明了 “唯物史觀”(或歷史唯物主義，即人類社會(huì)的物質(zhì)性)。而在第二節(jié)，則是專門(mén)論證人類社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的最終的結(jié)論是人類社會(huì)的全部?jī)?nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)，這點(diǎn)很好理解，人類社會(huì)是由人構(gòu)成的，人的生存不是靠意識(shí)活動(dòng)完成的，所有的意識(shí)活動(dòng)都要落實(shí)為實(shí)踐活動(dòng)，都要落實(shí)為創(chuàng)造價(jià)值以滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)，這也是實(shí)踐活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)的最大區(qū)別，即直接現(xiàn)實(shí)性。人類社會(huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而非意識(shí)活動(dòng)存在和發(fā)展，如此一來(lái)，這種具有直接現(xiàn)實(shí)性力量的實(shí)踐活動(dòng)就不是人類社會(huì)的本質(zhì)，因而人類社會(huì)并不是主觀隨意的，而是有其客觀規(guī)律的，這點(diǎn)在第四章專門(mén)論及唯物史觀時(shí)有專門(mén)的術(shù)語(yǔ)——自然歷史過(guò)程。

　　很多學(xué)生弄不懂物質(zhì)這個(gè)概念。哲學(xué)雖高于生活，但是哲學(xué)源于生活。物質(zhì)肯定不是具體的東西，它不同于我們生活中所說(shuō)的物質(zhì)，馬哲中的“物質(zhì)”，如大綱解析所言，指的是客觀實(shí)在性，指的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即在人的意識(shí)之外。物質(zhì)范疇是所有唯物主義世界觀的基石。馬克思主義哲學(xué)首先是唯物主義，就哲學(xué)基本問(wèn)題而言，在物質(zhì)和意識(shí)何者第一性的問(wèn)題上，它肯定了物質(zhì)第一，也就是承認(rèn)人的所有活動(dòng)，包括意識(shí)活動(dòng)，都要受到客觀條件的制約，并非天馬行空、主觀隨意的。然而，如果僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立與區(qū)別而忽略二者的聯(lián)系，會(huì)導(dǎo)致意識(shí)與物質(zhì)無(wú)關(guān)、意識(shí)不能反映客觀世界從而外在客觀世界不可認(rèn)識(shí)的不可知論的結(jié)論。所以另一方面，馬克思主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)之間的聯(lián)系，即物質(zhì)和意識(shí)的同一性。在哲學(xué)基本問(wèn)題上關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的既有區(qū)別又有聯(lián)系的立場(chǎng)可以貫徹到馬克思主義哲學(xué)的辯證法中，事物之間的關(guān)系都是既對(duì)立又統(tǒng)一，這就是我們所說(shuō)的矛盾。

　　我們會(huì)看到，在第二小節(jié)中，正是馬克思主義哲學(xué)把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將其包含到對(duì)物質(zhì)的理解中使得馬克思主義在科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，成就了徹底的唯物主義，而不僅僅是半截子的自然觀上的唯物主義。

　　與哲學(xué)基本問(wèn)題這個(gè)考點(diǎn)相關(guān)，大綱解析上涉及了三對(duì)概念：唯物主義與唯心主義;可知論與不可知論;辯證法與形而上學(xué)。同學(xué)們要謹(jǐn)記三對(duì)概念不要一一對(duì)應(yīng)，三對(duì)概念劃分的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。唯物辯證法在馬克思主義哲學(xué)中占有很重要的地位。如果說(shuō)辯證唯物論主要回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，那么唯物辯證法則是回答世界“怎么樣”的問(wèn)題。唯物辯證法是研究物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的學(xué)問(wèn)，它的一系列的基本規(guī)律和范疇科學(xué)地闡述了世界狀態(tài)的問(wèn)題，揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的辯證圖景。

　　與物質(zhì)密切相關(guān)的是意識(shí)，意識(shí)根源于物質(zhì)，雖不是第一性的存在，但與人卻息息相關(guān)。意識(shí)不起源于人腦，人腦只是意識(shí)產(chǎn)生的必要條件，因?yàn)橛腥四X不一定有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，即是客觀世界的產(chǎn)物，它并不意味著萬(wàn)物有靈。更重要的是意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)的本質(zhì)是唯物論中的高頻考點(diǎn)。意識(shí)的本質(zhì)是客觀內(nèi)容與主...