荀子儒效

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　　儒效

　　作者：荀況

　　大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周 也。履天子之籍，聽天下之?dāng)?，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國， 而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。 教誨開導(dǎo)成王，使諭于道，而能揜跡于文武。周公歸周，反籍于成王，而天下不輟 事周;然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少當(dāng)也，不可以假攝為也;能則天 下歸之，不能則天下去之，是以周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之離周也。 成王冠，成人，周公歸周，反籍焉，明不滅主之義也。周公無天下矣;鄉(xiāng)有天下， 今無天下，非擅也;成王鄉(xiāng)無天下，今有天下，非奪也;變埶次序節(jié)然也。故以枝 代主而非越也;以弟誅兄而非暴也;君臣易位而非不順也。因天下之和，遂文武之 業(yè)，明主枝之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。非圣人莫之能為。夫是之謂大儒 之效。

　　秦昭王問孫卿子曰：“儒無益于人之國?！?/p>

　　孫卿子曰：“儒者法先王，隆禮義，謹乎臣子而致貴其上者也。人主用之，則 埶在本朝而宜;不用，則退編百姓而愨;必為順下矣。雖窮困凍餧，必不以邪道為 貪。無置錐之地，而明于持社稷之大義。嘄呼而莫之能應(yīng)，然而通乎財萬物，養(yǎng)百 姓之經(jīng)紀。埶在人上，則王公之材也;在人下，則社稷之臣，國君之寶也;雖隱于 窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠存也。

　　“仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯 之粥牛馬者不豫賈，修正以待之也。居于闕黨，闕黨之子弟罔不分，有親者取多， 孝弟以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗。儒之為人下如是矣?！?/p>

　　王曰：“然則其為人上何如?”

　　孫卿曰：“其為人上也，廣大矣!志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官， 忠信愛利形乎下。行一不義，殺一無罪，而得天下，不為也。此若義信乎人矣，通 于四海，則天下應(yīng)之如讙。是何也?則貴名白而天下治也。故近者歌謳而樂之，遠 者竭蹶而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。詩曰：‘自 西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。夫其為人下也如彼，其為人上也如此， 何謂其無益于人之國也!”

　　昭王曰：“善!”

　　先王之道，人之隆也，比中而行之.曷謂中?曰：禮義是也.道者，非天之道， 非地之道，人之所以道也，君子之所道也.君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之 謂也;君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也;君子之所謂辯者，非能遍辯人 之所辯之謂也;君子之所謂察者，非能遍察人之所察之謂也;有所止矣。相高下， 視磽肥，序五種，君子不如農(nóng)人;通貨財，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人;設(shè)規(guī) 矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人;不恤是非然不然之情，以相薦樽，以相恥怍， 君子不若惠施、鄧析。若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能 皆得其官，萬物得其宜，事變得其應(yīng)，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察， 言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，是然后君子之所長也。

　　凡事行，有益于理者，立之;無益于理者，廢之。夫是之謂中事。凡知說，有 益于理者，為之;無益于理者，舍之。夫是之謂中說。事行失中，謂之奸事;知說 失中，謂之奸道。奸事、奸道，治世之所棄，而亂世...