荀子哀公

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　　哀公

　　作者：荀況

　　魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾欲論吾國(guó)之士，與之治國(guó)，敢問(wèn)如何取之邪?”孔子 對(duì)曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服;舍此而為非者，不亦鮮乎!” 哀公曰：“然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎?”孔子對(duì)曰：“不必然，夫 端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食葷;斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在于酒肉。 生今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎!” 哀公曰：“善!”

　　孔子曰：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。”哀公曰： “敢問(wèn)何如斯可謂庸人矣?”孔子對(duì)曰：“所謂庸人者，口不道善言，心不知邑邑; 不知選賢人善士托其身焉以為己憂;動(dòng)行不知所務(wù)，止立不知所定;日選擇于物， 不知所貴;從物如流，不知所歸;五鑿為正，心從而壞：如此則可謂庸人矣?！卑?公曰：“善!敢問(wèn)何如斯可謂士矣?”孔子對(duì)曰：“所謂士者，雖不能盡道術(shù)，必 有率也;雖不能遍美善，必有處也。是故知不務(wù)多，務(wù)審其所知;言不務(wù)多，務(wù)審 其所謂;行不務(wù)多，務(wù)審其所由。故知既已知之矣，言既已謂之矣，行既已由之矣， 則若性命肌膚之不可易也。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣?！?哀公曰：“善!敢問(wèn)何如斯可謂之君子矣?”孔子對(duì)曰：“所謂君子者，言忠信而 心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭(zhēng)，故猶然如將可及者，君子也。” 哀公曰：“善!敢問(wèn)何如斯可謂賢人矣?”孔子對(duì)曰：“所謂賢人者，行中規(guī)繩而 不傷于本，言足法于天下而不傷于身，富有天下而無(wú)怨財(cái)，布施天下而不病貧：如 此則可謂賢人矣?！卑Ч唬骸吧?敢問(wèn)何如斯可謂大圣矣?”孔子對(duì)曰：“所謂 大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬(wàn)物之情性者也。大道者，所以變化遂成 萬(wàn)物也;情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬(wàn) 物于風(fēng)雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識(shí)，百姓淺然不識(shí)其鄰： 若此則可謂大圣矣?！卑Ч唬骸吧?”

　　魯哀公問(wèn)舜冠于孔子，孔子不對(duì)。三問(wèn)不對(duì)。哀公曰：“寡人問(wèn)舜冠于子，何 以不言也?”孔子曰：“古之王者，有務(wù)而拘領(lǐng)者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳 在列樹(shù)，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。君不此問(wèn)，而問(wèn)舜冠，所以不對(duì)也?！?/p>

　　魯哀公問(wèn)于孔子曰：“寡人生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也， 未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝?，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子曰：“君之所問(wèn)，圣 君之問(wèn)也，丘、小人也，何足以知之?”曰：“非吾子無(wú)所聞之也?！笨鬃釉唬?“君入廟門(mén)而右，登自胙階，仰視榱棟，俯見(jiàn)幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀， 則哀將焉而不至矣?君昧爽而櫛冠，平明而聽(tīng)朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思 憂，則憂將焉而不至矣?君平明而聽(tīng)朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者， 君以思勞，則勞將焉而不至矣?君出魯之四門(mén)，以望魯四郊，亡國(guó)之虛則必有數(shù)蓋 焉，君以此思懼，則懼將焉而不至矣?且丘聞之，君者，舟也;庶人者，水也。水 則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?”

　　魯哀公問(wèn)于孔子曰：“紳委章甫有益于仁乎?”孔子蹴然曰：“君號(hào)然也?資 衰苴杖者不聽(tīng)樂(lè)，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黼裳者不茹葷，非口不能味也， 服使然也。且丘聞之，好肆不守折，長(zhǎng)者不為市...