荀子大略

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　　大略

　　作者：荀況

　　大略：--

　　君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央， 故王者必居天下之中，禮也。

　　天子外屏，諸侯內(nèi)屏，禮也。外屏、不欲見(jiàn)外也;內(nèi)屏、不欲見(jiàn)內(nèi)也。

　　諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩(shī)曰：“顛之倒之，自公召之?！?天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。詩(shī)曰：“我出我輿，于彼牧矣。自天子所，謂 我來(lái)矣。”

　　天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。

　　天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，禮也。

　　天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。

　　諸侯相見(jiàn)，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。

　　聘人以圭，問(wèn)士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)。

　　人主仁心設(shè)焉，知其役也，禮其盡也，故王者先仁而后禮，天施然也。

　　聘禮志曰：“幣厚則傷德，財(cái)侈則殄禮?！倍Y云禮云，玉帛云乎哉!詩(shī)曰： “物其指矣，唯其偕矣。”不時(shí)宜，不敬文，不驩欣，雖指非禮也。

　　水行者表深，使人無(wú)陷;治民者表亂，使人無(wú)失，禮者，其表也。先王以禮義 表天下之亂;今廢禮者，是棄表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。

　　舜曰：“維予從欲而治?！惫识Y之生，為賢人以下至庶民也，非為成圣也;然 而亦所以成圣也，不學(xué)不成;堯?qū)W于君疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國(guó)。

　　五十不成喪，七十唯衰存。

　　親迎之禮，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎爾相，成我宗事，隆 率以敬先妣之嗣，若則有常。”子曰：“諾!唯恐不能，敢忘命矣!”

　　夫行也者，行禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長(zhǎng)者弟焉，幼者慈焉， 賤者惠焉。

　　賜予其宮室，猶用慶賞于國(guó)家也;忿怒其臣妾，猶用刑罰于萬(wàn)民也。

　　君子之于子，愛(ài)之而勿面，使之而勿視，道之以道而勿強(qiáng)。

　　禮以順人心為本，故亡于禮經(jīng)而順于人心者，皆禮也。

　　禮之大凡：--事生、飾驩也，送死、飾哀也，軍旅、施威也。

　　親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也;貴貴、尊尊、賢賢、老老、長(zhǎng)長(zhǎng)、義之 倫也。行之得其節(jié)，禮之序也。仁、愛(ài)也，故親;義、理也，故行;禮、節(jié)也，故 成。仁有里，義有門(mén);仁、非其里而處之，非仁也;義，非其門(mén)而由之，非義也。 推恩而不理，不成仁;遂理而不敢，不成義;審節(jié)而不和，不成禮;和而不發(fā)，不 成樂(lè)。故曰：仁義禮樂(lè)，其致一也。君子處仁以義，然后仁也;行義以禮，然后義 也;制禮反本成末，然后禮也。三者皆通，然后道也。

　　貨財(cái)曰賻，輿馬曰赗，衣服曰襚，玩好曰贈(zèng)，玉貝曰唅。賻赗、所以佐生也， 贈(zèng)襚、所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百 里，赗贈(zèng)及事，禮之大也。

　　禮者、政之挽也;為政不以禮，政不行矣。

　　天子即位，上卿進(jìn)曰：“如之何憂(yōu)之長(zhǎng)也?能除患則為福，不能除患則為賊。” 授天子一策。中卿進(jìn)曰：“配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之 接，接則事優(yōu)成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之后，后則事不 舉?；贾炼髴]...