荀子宥坐

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　　宥坐

　　作者：荀況

　　孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問(wèn)于守廟者曰：“此為何器?”守廟者 曰：“此蓋為宥坐之器，”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆?！?孔子顧謂弟子曰：“注水焉?！钡茏愚谒⒅?。中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹，孔子 喟然而嘆曰：“吁!惡有滿(mǎn)而不覆者哉!”子路曰：“敢問(wèn)持滿(mǎn)有道乎?”孔子曰： “聰明圣知，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力撫世，守之以怯，富有四海， 守之以謙：此所謂挹而損之之道也?！?/p>

　　孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門(mén)人進(jìn)問(wèn)曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫 子為政而始誅之，得無(wú)失乎，”孔子曰：“居，吾語(yǔ)女其故。人有惡者五，而盜竊 不與焉：一曰：心達(dá)而險(xiǎn);二曰：行辟而堅(jiān);三曰：言偽而辯;四曰：記丑而博; 五曰：順?lè)嵌鴿?-此五者有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故 居處足以聚徒成群，言談足飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之桀雄也，不可不 誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子 產(chǎn)誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩(shī)曰：‘憂(yōu)心悄悄，慍于群 小?！∪顺扇?，斯足憂(yōu)也?！?/p>

　　孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請(qǐng)止，孔子舍之。季 孫聞之，不說(shuō)，曰：“是老也欺予。語(yǔ)予曰：為國(guó)家必以孝。今殺一人以戮不孝! 又舍之。”冉子以告。孔子慨然嘆曰：“嗚呼!上失之，下殺之，其可乎?不教其 民，而聽(tīng)其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也;獄犴不治，不可刑也，罪不在民 故也。嫚令謹(jǐn)誅，賊也。今生也有時(shí)，歛也無(wú)時(shí)，暴也;不教而責(zé)成功，虐也。- -已此三者，然后刑可即也。書(shū)曰：‘義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事?！?言先教也。故先王既陳之以道，上先服之;若不可，尚賢以綦之;若不可，廢不能 以單之;綦三年而百姓從風(fēng)矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣。詩(shī)曰： ‘尹氏大師，維周之氐;秉國(guó)之均，四方是維;天子是庳，卑民不迷?！且酝?而不試，刑錯(cuò)而不用，此之謂也。今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮 焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。三尺之岸而虛車(chē)不能登也，百仞之山任 負(fù)車(chē)登焉，何則?陵遲故也。數(shù)仞之墻而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵 遲故也。今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，詩(shī)曰：‘周道如砥，其直如矢。君 子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕。’豈不哀哉!”

　　詩(shī)曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)?！弊釉唬骸耙粱撞黄?有來(lái)乎?”

　　孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者，是何?” 孔子曰：“夫水遍與諸生而無(wú)為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其 洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主 量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。 其萬(wàn)折也必東，似志。是故見(jiàn)大水必觀焉。

　　孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能強(qiáng)學(xué)，老無(wú)以教之，吾恥 之，去其故鄉(xiāng)，事君而達(dá)，卒遇故人曾無(wú)舊言，吾鄙之;與小人處者，吾殆之也?！?/p>

　　孔子曰：“如垤而進(jìn)，吾與之;如丘而止，吾已矣?！苯駥W(xué)曾未如(月尤)贅， 則具然欲為人師。

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