荀子正名

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　　正名

　　作者：荀況

　　后王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加于萬物者，則從諸夏 之成俗曲期，遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，則因之而為通。

　　散名之在人者：生之所以然者謂之性;性之和所生，精合感應(yīng)，不事而自然謂 之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為 之動(dòng)謂之偽;慮積焉，能習(xí)焉，而后成謂之偽。正利而為謂之事。正義而為謂之行。 所以知之在人者謂之知;知有所合謂之智。所以能之在人者謂之能;能有所合謂之 能。性傷謂之病。節(jié)遇謂之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。

　　故王者之制名，名定而實(shí)辨，道行而志通，則慎率民而一焉。故析辭擅作名， 以亂正名，使民疑惑，人多辨訟，則謂之大奸。其罪猶為符節(jié)度量之罪也。故其民 莫敢托為奇辭以亂正名，故其民愨;愨則易使，易使則公。其民莫敢托為奇辭以亂 正名，故壹于道法，而謹(jǐn)于循令矣。如是則其跡長矣。跡長功成，治之極也。是謹(jǐn) 于守名約之功也。今圣王沒，名守慢，奇辭起，名實(shí)亂，是非之形不明，則雖守法 之吏，誦數(shù)之儒，亦皆亂也。若有王者起，必將有循于舊名，有作于新名。然則所 為有名，與所緣以同異，與制名之樞要，不可不察也。

　　異形離心交喻，異物名實(shí)玄紐，貴賤不明，同異不別;如是，則志必有不喻之 患，而事必有困廢之禍。故知者為之分別制名以指實(shí)，上以明貴賤，下以辨同異。 貴賤明，同異別，如是則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也。

　　然則何緣而以同異?曰：緣天官。凡同類同情者，其天官之意物也同。故比方 之疑似而通，是所以共其約名以相期也。形體、色理以目異;聲音清濁、調(diào)竽、奇 聲以耳異;甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口異;香、臭、芬、郁、腥、臊、漏 庮、奇臭以鼻異;疾、癢、凔、熱、滑、鈹、輕、重以形體異;說、故、喜、怒、 哀、樂、愛、惡、欲以心異。心有征知。征知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可 也。然而征知必將待天官之當(dāng)簿其類，然后可也。五官簿之而不知，心征知而無說， 則人莫不然謂之不知。此所緣而以同異也。

　　然后隨而命之，同則同之，異則異之。單足以喻則單，單不足以喻則兼;單與 兼無所相避則共;雖共不為害矣。知異實(shí)者之異名也，故使異實(shí)者莫不異名也，不 可亂也，猶使同實(shí)者莫不同名也。

　　故萬物雖眾，有時(shí)而欲無舉之，故謂之物;物也者，大共名也。推而共之，共 則有共，至于無共然后止。有時(shí)而欲偏舉之，故謂之鳥獸。鳥獸也者，大別名也。 推而別之，別則有別，至于無別然后至。

　　名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實(shí)，約之 以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。名有固善，徑易而不拂，謂之善名。

　　物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也。狀同而為異所者，雖可合，謂 之二實(shí)。狀變而實(shí)無別而為異者，謂之化。有化而無別，謂之一實(shí)。此事之所以稽 實(shí)定數(shù)也。此制名之樞要也。后王之成名，不可不察也。

　　“見侮不辱”，“圣人不愛己”，“殺盜非殺人也”，此惑于用名以亂名者也。 驗(yàn)之所為有名，而觀其孰行，則能禁之矣?！吧綔Y平”，“情欲寡”，“芻豢不加 甘，大鐘不加樂”，此惑于用實(shí)，以亂名者也。驗(yàn)之所緣以同異，而觀其孰調(diào)，則 能禁之矣?！胺嵌]楹...