荀子法行

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　　法行

　　作者：荀況

　　公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之。

　　曾子曰：“無內(nèi)人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內(nèi)人 之疏而外人之親，不亦反乎!身不善而怨人，不亦遠(yuǎn)乎!刑己至而呼天，不亦晚乎! 詩曰：‘涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息?！?云益乎!”

　　曾子病，曾元持足，曾子曰：“元!志之!吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而 堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則 恥辱亦無由至矣?！?/p>

　　子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也?為夫玉之少而(王民) 之多邪?”孔子曰：“惡!賜!是何言也!夫君子豈多而賤之，少而貴之哉!夫玉 者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也;栗而理，知也;堅(jiān)剛而不屈，義也;廉而不劌， 行也;折而不撓，勇也;瑕適并見，情也;扣之，其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞，其止輟然，辭 也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉?！酥?謂也?！?/p>

　　曾子曰：“同游而不見愛者，吾必不仁也;交而不見敬者，吾必不長也;臨財(cái) 而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人!怨人者窮，怨天者無識(shí)。失之己而反 諸人，豈不亦迂哉!”

　　南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也?”子貢曰：“君子正身以俟，欲 來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，檃栝之側(cè)多枉木，是以雜也?！?/p>

　　孔子曰：“君子有三?。河芯荒苁?，有臣而求其使，非恕也;有親不能報(bào)， 有子而求其孝，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕， 則可以端身矣?！?/p>

　　孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學(xué)，長無能也;老而不教，死無 思也;有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學(xué);老思死，則教;有思窮，則 施也。”

　　譯文及注釋

　　譯文

　　公輸班不能超越墨線的規(guī)則，圣人不能超越禮制。禮制，眾人遵循它，卻不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。

　　曾子說：“不要不親近家人而親近外人，不要自己不好而怨恨別人，不要遭受刑罰才呼喊上天。不親近家人而親近外人，這不是違背常理嗎?自己不好而怨恨別人，不是舍近求遠(yuǎn)了嗎?遭受到刑罰時(shí)才呼喊上天，不是后悔已經(jīng)晚了嗎?《詩經(jīng)》上說：‘細(xì)流的水源，不加堵塞就不斷絕。車轂已經(jīng)全破碎，才加上大車輻。事情已經(jīng)失敗了，這才深深長嘆?！@樣做有什么用呢?”

　　曾子病得很嚴(yán)重，他的兒子曾元抱著他的腳。曾子說：“元，你記住!我告訴你。魚鱉黿鼉以為深潭還太淺，就在那里面打洞安身;鷹鳶以為山嶺太低，就在那上面筑巢棲息;但是，它們還是被人捕獲，這一定是為誘餌所誘。所以，如果君子能不貪財(cái)害義，那么就不會(huì)有什么恥辱了?！?/p>

　　子貢問孔子：“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢?因?yàn)閷氂裆俣胧鄦?”孔子說：“唉!賜啊!這是什么話啊!君子怎么會(huì)因?yàn)槎嗔司洼p視它，少了就重視它呢?寶玉，君子用來比擬人的德操。玉溫潤而有光澤，好比君子的仁;它堅(jiān)硬而有條紋，好比君子的智慧;它剛強(qiáng)而不屈，好比君子的義，它有棱角而不傷人，好比君子的行為;它即使被折斷也不彎曲，好...