荀子王霸

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　　王霸

　　作者：荀況

　　國者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮 也，積美之源也;不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之;及其綦也， 索為匹夫不可得也，齊愍、宋獻(xiàn)是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安 之者必將道也。

　　故用國者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。--三者明主之所謹(jǐn)擇也，仁 人之所務(wù)白也。絜國以呼禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪，而得天下，仁 者不為也。擽然扶持心國，且若是其固也。之所與為之者，之人則舉義士也;之所 以為布陳于國家刑法者，則舉義法也;主之所極然帥群臣而首鄉(xiāng)之者，則舉義志也。 如是則下仰上以義矣，是綦定也;綦定而國定，國定而天下定。仲尼無置錐之地， 誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語，濟(jì)之日，不隱乎天下，名垂乎后世。今亦以 天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生， 使襲然終始猶一也。如是，則夫名聲之部發(fā)于天地之間也，豈不如日月雷霆然矣哉! 故曰：以國齊義，一日而白，湯武是也。湯以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下 為一，諸侯為臣，通達(dá)之屬，莫不從服，無它故焉，以義濟(jì)矣。--是所謂義立而 王也。

　　德雖未至也，義雖未濟(jì)也，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信乎天下矣，臣下 曉然皆知其可要也。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民;約結(jié)已定，雖睹利敗，不欺 其與。如是，則兵勁城固，敵國畏之;國一綦明，與國信之;雖在僻陋之國，威動 天下，五伯是也。非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉(xiāng)方略， 審勞佚，謹(jǐn)畜積，修戰(zhàn)備，齺然上下相信，而天下莫之敢當(dāng)。故齊桓、晉文、楚莊、 吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，強(qiáng)殆中國，無它故焉，略信也。- -是所謂信立而霸也。

　　絜國以呼功利，不務(wù)張其義，齊其信，唯利之求，內(nèi)則不憚詐其民，而求小利 焉;外則不憚詐其與，而求大利焉，內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有。如是，則 臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。如是，則敵 國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行，而國不免危削，綦之而亡，齊閔、薛公是也。故用 強(qiáng)齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)。故 強(qiáng)、南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕趙起而攻之，若 振槁然，而身死國亡，為天下大戮，后世言惡，則必稽焉。是無它故焉，唯其不由 禮義，而由權(quán)謀也。

　　三者明主之所以謹(jǐn)擇也，而仁人之所以務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。

　　國者、天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而后錯之，錯險則危;不可不 善為擇道然后道之，涂薉則塞;危塞則亡。彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道， 誰子之與也。故道王者之法，與王者之人為之，則亦王;道霸者之法，與霸者之人 為之，則亦霸;道亡國之法，與亡國之人為之，則亦亡。--三者明主之所以謹(jǐn)擇 也，而仁人之所以務(wù)白也。

　　故國者、重任也，不以積持之則不立。故國者，世所以新者也，是憚，憚、非 變也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之國，何也?曰： 援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無百歲之壽，而有千歲之 信士，何也?曰：以夫千歲之法自持...