量才原文

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　　量才

　　作者：趙蕤

　　夫人才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事機(jī);三曰政才，以經(jīng)治體;四曰學(xué)才，以綜典文;五曰武才，以御軍旅;六曰農(nóng)才，以教耕稼;七曰工才，以作器用;八曰商才，以興國(guó)利;九曰辯才，以長(zhǎng)諷議。”此量才者也。)

　　故伊尹曰：“智通于大道，應(yīng)變而不窮，辯于萬(wàn)物之情，其言足以調(diào)陰陽(yáng)、正四時(shí)、節(jié)風(fēng)雨。如是者，舉以為三公?！惫嗜鲁Ｔ谟诘?。

　　(漢文帝問(wèn)陳平曰：“君所主何事?”對(duì)曰：“陛下不知臣駑下，使臣待罪宰相。宰相者，上佐天子，燮理陰陽(yáng)，下遂萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷，內(nèi)親附百姓，使公卿大夫各得其職?！鄙显唬骸吧?”

　　漢魏相書(shū)曰：“臣聞《易》曰：‘天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)、四時(shí)不忒;圣人以順動(dòng)，則刑罰清而人服?！斓刈兓?，必由陰陽(yáng)。陰陽(yáng)之分，以日月為紀(jì)。各有常職，不得相干。明主謹(jǐn)于尊天，慎于養(yǎng)人。故立羲和之官，以乘四時(shí)，敬授人事。君動(dòng)靜以道，奉順陰陽(yáng)，則日月光明，風(fēng)雨時(shí)節(jié)，寒暑調(diào)和。三者得敘，則災(zāi)害不生，人不夭疾，衣食有余矣。此燮理陰陽(yáng)之大體也?！笔戮摺春榉丁灯?

　　不失四時(shí)，通于地利，能通不通，能利不利，如是者，舉以為九卿。故九卿之事常在于德。

　　通于人事，行猶舉繩，通于關(guān)梁，實(shí)于府庫(kù)，如是者，舉以為大夫。故大夫之事常在于仁。(蜀丞相諸葛亮主簿楊颙曰：“坐而論道，謂之三公;作而行之，謂之卿大夫。”)

　　忠正強(qiáng)諫而無(wú)有奸詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。故列士之事常在于義也。故道德仁義定而天下正。(《人物志》曰：“清節(jié)之德，師氏之任也;法家之材，司寇之任也;術(shù)家之材，三孤之任也;臧否之材，師氏之佐也;伎倆之材，司空之任也;儒學(xué)之材，保氏之任也;文章之材，國(guó)史之任也;驍雄之材，將帥之任也?！?

　　太公曰：“多言多語(yǔ)，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，為眾所憎，為人所疾。此可使要遮閭巷，察奸伺禍。權(quán)數(shù)好事，夜臥早起，雖劇不悔，此妻子之將也。先語(yǔ)察事，勸而與食，實(shí)長(zhǎng)希言，財(cái)物平均，此十人之將也。忉忉截截，垂意肅肅，不用諫言，數(shù)行刑戮，刑必見(jiàn)血，不避親戚，此百人之將也。訟辯好勝，嫉賊侵凌，斥人以刑，欲整一眾，此千人之將也。外貌怍怍，言語(yǔ)時(shí)出，知人饑飽，習(xí)人劇易，此萬(wàn)人之將也。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，近賢進(jìn)謀，使人知節(jié)，言語(yǔ)不慢，忠心誠(chéng)畢，此十萬(wàn)人之將也(《經(jīng)》曰：“夫?qū)㈦m以詳重為貴，而不可有不決之疑;雖以博訪為能，而不欲有多端之惑?！贝苏搶⒅钜?。)。溫良實(shí)長(zhǎng)，用心無(wú)兩;見(jiàn)賢進(jìn)之，行法不枉，此百萬(wàn)人之將也。勛勛紛紛，鄰國(guó)皆聞，出入豪居，百姓所親，誠(chéng)信緩大，明于領(lǐng)世，能效成事，又能救敗，上知天文，下知地理，四海之內(nèi)，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也?！?/p>

　　(《人物志》曰：“聰明秀出，謂之英;膽力過(guò)人，謂之雄。此其大體之別名也。夫聰明者，英之分也，不得雄之膽則說(shuō)不行;膽力者，雄之分也，不得英之智則事不立。若聰能謀始，而明不見(jiàn)機(jī)，可以坐論而不可以處事;若聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，而勇不能行，可以循常而不可以慮變;若力能過(guò)人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登;力能過(guò)人，勇能行之，而智不能料事，可以...