雁塔圣教序

　　褚遂良是我國唐代著名書法家，其楷書端莊秀麗，流暢而凝重。下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的：“褚遂良書法《雁塔圣教序》”歡迎閱讀僅供參考，更多內(nèi)容請關(guān)注出國留學(xué)網(wǎng)(liuxue86.com)。

褚遂良【唐】《雁塔圣教序》選段

《雁塔圣教序》原文：

太宗文皇帝制

　　蓋聞二儀有像，顯覆載以含生;四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端;明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也;陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑;形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古;若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際;法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉!

　　然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化;當(dāng)?，F(xiàn)常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光;麗象開圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯含類于三涂;遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰，莫能一其旨?xì)w，曲學(xué)易遵，邪正于焉紛糾。所以空有之論，或習(xí)俗而是非;大小之乘，乍沿時而隆替。

　　有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心;長契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華;仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲;棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續(xù)真，開茲后學(xué)。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閑失地;驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影;百重寒暑，躡霜雨(別本有作「雪」者)而前蹤。誠重勞輕，求深愿達(dá)，周游西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教，雙林八水，味道餐風(fēng)，鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢，探賾妙門，精窮奧業(yè)。一乘五律之道，馳驟于心田;八藏三篋之文，波濤于口海。

　　爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東垂，圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途;朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣升，升墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，零露方得泫其華;蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累;所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識，不緣慶而求慶!方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮;斯福遐敷，與乾坤而永大。

　　《雁塔圣教序》譯文：

　　聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋并且承載著一切有生命的東西;因為四季沒有形狀，所以深藏著嚴(yán)寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆;要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規(guī)律的。但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因為天地有形狀;陰陽變化在天地之間而難研究透的原因，是因為陰陽變化是沒有形狀的。所以天地的形象顯露在外并能得到驗證，...